第十二课   麻雀虽小 五脏俱全

感谢主！我们这个弥 4.2 小组将要接近尾声，前面已经有十一课的内容讲解弥 4.2 小组的理念。在

开始最后一课之前，我们对整个弥 4.2  小组聚会做一个概括性地分享，归纳一下。我们推动教会小组的事工需要建立小组的聚会，大家要清楚认识小组聚会是怎么样的一个聚会？

•首先提醒大家，小组聚会与很多传统的聚会不一样，在这里有六个提醒：

1.       小组聚会不是听道聚会

这一点的提醒，一方面是提醒组长，要知道你带小组不是讲道给别人听，也不需要像传道人备讲章那样地预备小组教材；另一方面是提醒参加小组聚会的组员，你进小组不是听别人讲道，不是听听而已； 小组不是为了组长去讲道，为了组员去听道而设立的。若请一位传道人来给全教会弟兄姊妹讲道的话， 不用分小组，每一个小组跑，而是聚在一起。若是为了听道与讲道，就没有必要设立小组，所以说小组聚会不是听道聚会。

2.       小组聚会不是诗歌聚会

小组聚会并不是为了唱诗歌而建立，假设教会举办诗歌音乐崇拜的话，你是分小组还是共聚为一 堂？一定是共聚一堂，而不是分小组，几个人在一起唱诗不管从资源还是从氛围，都不及人多的聚会。  除非是诗班在一起的小组，不然人少唱诗就显得稀稀拉拉，假设为了在一起来献上诗歌崇拜，没有必要  分小组。

3.       小组聚会不是传统的查经聚会

为什么这样讲呢？传统的查经聚会谁能带领？那必是教会里面最优秀的，最有恩赐并丰富的圣经知识装备的同工，他有条件带领一间教会建立的查经班，那样很多的人都愿意来听他带领查经。若是这样， 小组长就吃不消，也不敢有人站出来做小组长。弥  4.2  小组不是这样，小组的带领者是一般的信徒，不会动用教会精英或全职去带领小组。他们没有多少的神学知识，也不像传道人那样会教导，也就不能对他们有过高的要求。所以说小组聚会，不是用传统的查经班的思路去带领。还有，传统的查经班，只看重经文本身的讲解与查考，而忽略生活的应用，常常只停留在知识层面。查经完了，聚会也就结束了， 但小组聚会不是这样的。

4.       小组聚会不是传统的祷告会

假设是传统的祷告会就不需要建立小组，因为教会已经有祷告会了。整体教会建一个祷告会，礼拜 三或礼拜五晚上祷告大家一起来就可以了，完全不需要特意地再去分小组。传统教会的祷告会只有少部  分人参加，只能少部份人能承受，而弥 4.2 小组讲求人人都参与，并积极参与其中。

5.       小组聚会不是辩论聚会

假设说咱们教会的信徒弟兄姊妹在一起聚会，要展开很多辩论的话，我想组长就没有办法驾驭，Hold 不住！另外提到一些神学观点的辩论，我觉得教会里面一般的弟兄姊妹还不到那个水平。所以小组聚会  假设陷入了一些辩论，与小组聚会气氛就不协调，大家就感受不到爱的团契，圣徒灵里的相交。因此不

能把小组聚会做成辩论的聚会，神学的辩论就让神学生与神学家们去辩论，小组这平台不是为辩论而设  立，这样就不会让那些专为言辞辩论的人占有优势。

6.       小组聚会不是小礼拜

假设你建立小组，整个聚会的形式跟平时礼拜聚会的形式一样，这样的小组就跟礼拜没有什么差异，  一周中间礼拜聚会就重复了，其它功能聚会就体现不出来。事实看到许多教会的小组已做成了小礼拜， 也有许多教会的小组只不过是传统家庭聚会点的样子。我们要建立的小组不是听道聚会；不是诗歌聚会；  不是查经聚会；不是祷告聚会；不是辩论聚会；也不是小礼拜。你可能会问说：“那小组聚会是什么样的聚会？”

•  我所倡导的小组聚会在前面课程已有提到，现在具体归纳六个方面：

1.       是彼此谈论的聚会

组员们在一起谈论神的话语，整个聚会在互动谈论中进行。既然组员之间互为肢体，彼此互动，谈 论就是必须的，而小组就是为了组员彼此之间有这互动、谈论而设立的。基督徒不只是听道，也需要常  常在一起谈道，透过彼此谈道可以更好地明白神的道。

2.       是圣徒相交的聚会

透过小组使教会每一个人都有机会与其他的肢体相交。肢体相交是必需的，若没有肢体相交，基督 徒的生命势必会被孤立，也可能会成为一潭死水。那些生命活泼的基督徒，必缺少不了与其他的基督徒  在信仰上一起的相交。

3.       是分享参与的聚会

组员应该带着分享、参与的心参加小组聚会。这样小组聚会就不会沉闷，组员也就会积极、主动地 分享他的领受、生命的经历、生活的实践，小组就成为名副其实的团契。

4.       是彼此教导的聚会

小组不是一个人教导的聚会，而是在一起彼此教导，每一位组员都可以学习将神的道教导别人，如 歌罗西书第三章第十六节告诉我们，透过彼此教导，把基督的道理丰丰富富地存在心里，而小组也就落  实了彼此教导的教训。

5.       是彼此服侍的聚会

这个聚会就是让弟兄姊妹都有彼此服侍的机会，进入小组，不只是接受别人的服侍，而是彼此服侍；  不只是叫别人为你祷告，你也要为别人祷告；不只是接受别人的关怀，也要去关怀别人。透过彼此服侍， 着重在实践神的道。小组为每一位组员预备了彼此服侍的机会。

6.       是注重关系的聚会

小组是关系不是活动，活动可多可少，可有可无，关系是必需的。许多教会信徒一起做礼拜几十年， 不认识坐在旁边的是谁，信徒之间的关系甚是疏远。透过小组聚会，建立弟兄姊妹之间彼此的关系，不只是面熟，而是深入地建立关系。

达到以上所说的小组聚会，是已经达成了小组的目的，这是我在教会要推动的小组聚会，是对小组

聚会发展方向的一个指导。所以要问你要建立的小组是怎么样的一个小组？是怎么样的一种聚会的形   式？就是需要互动、相交、分享、彼此建立关系的聚会。以上是再次的归纳和补充，我现在对小组聚会  再简单的做个概括：

· 什么叫小组？

其实这个内容应该早就讲了，到了最后的时候才提到，也许是晚了。但我觉得在最后作为一个收尾 也是不错。我们对小组的定义是：“由六至十二位成员组成。在特定的时间内，有目的地聚会，面对面地相交，弟兄姊妹积极参与，发展教会，彼此相助，共同在属灵生命、侍奉操练中提高，从而扩展神的  国度。”

1.       小组首先在人数上有限制

不同的老师讲解小组在人数上的说法是不一样的，我这里所摆出的人数是六到十二个人，上限不超 过十二个人，下限不少于六个人。当然也有说下限是五个、四个。我想这不是律法，没问题。不同的老  师说出不同的上限或下限的数字有他一定的道理。总而言之小组人数有一定的限度。一次我去一间教会  做培训，问他们同工，你们大的小组多少人，他们说，有三十到四十人。我说这哪里是小组啊，简直就  是一个家庭聚会点。所以做小组要遵照“小”的原理，大了就要变小，多了就要变少，这样小组才能健康地发展。

2.       要在特定的时间之内有目的的聚会

我又去过另一间教会做培训，我问他们的牧者说：“你们有小组吗？”他说：“有。”“你们小组什么时候聚会？”他说：“我们的小组没聚会。”我稀奇说：“你们小组没聚会那是什么小组？”后来才知道，他们的小组是关怀小组，就是教会把这十个人交给你关怀，那十个人交给他去联络，是一个关怀型的而不是弥 4.2 小组。弥 4.2 小组不只是做关怀，需要有固定的聚会。后来我讲了课以后他们也愿意建立弥

4.2   小组，现在已经开始做，另外小组每一次聚会中的每一个环节都要达到一定的目标，而不只是聚会。 有时候我们为了聚会而聚会，导致聚会失去意义。

3.       小组聚会讲求组员面对面

很明显，它的氛围、形式是不一样，一般我们上课是面朝同一个方向一排一排坐着，小组聚会的要求一定是面对面地交流。因为面对面围成一圈这是互动交流的一种最好的表达方式。人的事都写在脸上，  面对面即显明组员之间的关系，又能及时地反应问题，发现问题，并及时处理问题。透过这样的方式近距离地接触，大家相交的程度就不一样。小组聚会中弟兄姊妹积极地参与，平时传统的聚会只讲求参加而没有讲求参与，小组却要求人人都要参与，在小组里人人有事做，这样都可以有负担。

4.       小组也是发展教会的策略

作为教牧人员，一定会思考“教会当如何发展”，许多牧者都采取“小组模式”来发展教会。小组在带领的过程里面弟兄姊妹彼此相助，这样使弟兄姊妹不会被孤立，切实肢体的生活。使组员共同在属  灵生命上和服侍的操练中提升，一方面在灵命上得以成长，另一方面在服侍上因得到操练，就不断地被 提升。从而扩张神的国度，就是透过小组使神的国度在地上更好地拓展。

最后一课的题目是“麻雀虽小，五脏俱全”。这句话很多人拿来用，用在很多的地方，要说明事物 的体积或规模虽小，具备的内容却很齐全，看起来不起眼，其实很全面，小却精致，功能一样不少。今

天这句话拿来用在小组也是再恰当不过了。

一、小组具备教会所有的功能

小组可以理解作一个小型的教会。也有一些弥 4.2 小组教会，倡导小组就是教会，他们整个教会就是用小组的模式去进行的。不同教会牧者的教会观是不一样的。我们说的小组，从功能看是一个小型的教会，教会所具备的功能，小组也都具备了，不过从地方教会的治理来说，一个小组很难独立生存与发展，是需要有教会作后盾，是需要归属教会，有教会遮盖。我不知道我们平时的查经有没有清楚地去学习，教会有几大功能或者称它为目标，一般都是说有“五大”功能。这五大功能都是什么？敬拜、教导、团契、服侍、宣教。任何一间地方教会，要去完善要去健全的时候，在哪些方面去完善？从哪些方面去健全？就是需要在这五个方面，假设这五个方面，一个方面设立一个部门，就是教会的五个部门。教会若在这五个方面完善、健全，这样的一间教会一般来说可以理解为是健康型的教会。因为它的功能都是完善健全，根据这五个方面，我们一一地来了解，小组是怎样具备教会五方面的功能。

1.       敬拜

小组虽然有区别于礼拜天的礼拜，是突出圣徒相交团契这一方面，但是不要忘记的是小组里面这一 群的人，信仰是以谁为中心？以基督、以神为中心。我们所要发展建立的小组不是以人为本的，不是一  味地迎合人的需要而去进行安排很多的节目，犹如俱乐部一样，相反我们的整个信仰是神本的信仰。小  组聚会也是以信仰为目的，我们的小组从敬拜方面虽然有别于礼拜天的礼拜的形式，但是用另外一种形  式来呈现基督徒是敬拜的人生，小组里面强调每一个组员，要做一个敬拜的人，那透过什么来敬拜？透  过各方面的事工，参与服侍等来表达对神的敬拜。小组突出敬拜的关键就是怎样在生活的实践中去做合  神心意的事。这样小组整体朝着这个方向走，这就是我们所要达成的小组，而不只是一种社交形式。小  组这种的相交虽然是注重人跟人的团契，但仍然有灵交和社交这两个部分。社交部分就是人跟人在一起  一般的联系；灵交就是在信仰上的互动。

另外一点，小组里面仍然有敬拜的时间，在小组聚会中也会花一段时间一起来献上敬拜，当然一般小组里面的敬拜所呈现的方式就是透过诗歌和祷告。所以在小组聚会的程序安排，会有一段时间大家一  起唱诗歌来亲近敬拜神，一起祷告献上敬拜。诗歌是用来敬拜神，我想一般的弟兄姊妹都很容易理解，  但是很多的聚会诗歌唱完了以后接下来的祷告，我觉得需要有一个提示：诗歌唱完了，很多弟兄姊妹站  起来做领会祷告的时候，说：请大家为接下来的聚会祷告，为我们自己听道、为讲道祷告，基本上的提  示都是这样。这一个祷告既然要突出是敬拜，提示祷告的人不应该如上提示，诗歌唱好以后应该提示大  家说，以上我们是用诗歌向我们的神敬拜。下面我们要用我们的祷告来到神的面前，献上我们对神的感  恩、称颂与赞美。这是在小组聚会带领敬拜方面，给小组长的一个提醒。我这样讲是因为发现很多的组  长在实际操作过程中，对诗歌唱好以后的祷告，提示的侧重点是说为下面的听道、讲道而祷告，而不是  说我们再一次用祷告来向神献上敬拜。所以这是对小组聚会敬拜这环节的提醒！当然，因为是“小组聚会”，所以更多的时间要留给圣徒之间的互动和交流，前面敬拜的诗歌和祷告的时间一般我的建议不要太长，大概是一刻钟或者二十分钟之内的时间，这是谈到小组聚会的敬拜的环节，然而敬拜不仅局限在  我们的聚会，更体现在我们基督徒整个生命、生活中，我们的侍奉就是敬拜；我们的生活遵行神的旨意  就是敬拜。组长带领每一位组员成为一个敬拜的人，那他就需要往如上几个方面带领，带领人真的像大  诫命中所讲的：尽心尽性尽意尽力爱主你的神。这是小组程序中一个固有的内容，就是如何将敬拜部分  体现出来。

2.       教导

虽然听起来小组只是团契，但是也有很好的教导在里面，这教导就是小组聚会的核心，其实还是神的话语。所以小组聚会在一起仍然有很好的查经，虽然不是传统的查经班，但是有很好的查经。小组的教导跟神学院的教导和主日讲台的教导有一个很大的区别，课程里面都已经提到了，神学院里面的教导更多的是老师授课讲课，更多是理论与学术性的，讲台上牧师传道的教导都是一个人在主讲，小组里的教导呢？是彼此教导，彼此教导使弟兄姊妹知道，信徒不只是接受教导，每个人都可以用神的话语去勉励教导别人。为什么在小组里面我们仍然需要那么重视神的话语呢？因为神的话语是基督徒生活、信仰、  服侍的权威与准则。假设说，我们在一起只有祷告，没有神的话语，那么我们的方向不一定会清楚，或者久而久之会失去方向，甚至偏向人本主义以自我为中心，或者陷入一种神秘经验主义，与迷信无异。就是因为没有以客观的真理作为我们的信仰与服侍的方向。

所以在小组里面，仍然是需要有一定的时间花在教导部分。小组查经教导方面一般有下面几种学习 神话语的方法。

•  在小组里学习一套系统的信仰课程，或帮助组员建立信仰的一些好书，组长带组员一起有目标地 进行学习，帮助组员有系统地建立信仰。

•  按照书卷来一一的查考讨论，如新约某些书卷是信徒必须花时间要去查考的，我们天荣事工目前 是将加拉太书与以弗所书编辑小组资料，用一年的时间来学完这两卷书，分组长版与组员版。

•  把礼拜天所听的道在小组里面仔细具体地做一些消化，许多教会都是用这种方法，效果还算不错，  我原来在上海牧会时，我们教会几年的时间都是用这种方法。

•  以组员平时的灵修心得在小组里面再做一些分享和讨论，平时组员都有灵修生活，当小组聚会时，  每人分享自己一周中灵修的心得与感动，这种做法也是不错的。

这些是不同的教会所采取的查经教材不一样，我觉得这是根据各自教会他们自己的本身的目标，尊重每一个教会自己本身的选择。总而言之我们的小组里面不可以没有神的话语，因为话语使我们归正，  话语使我们整个生活服侍有方向，我们在一起学习讨论，就是以话语为准则，并去实践我们所认信的话  语。

3.       团契

我们已经专门有一课在讲团契，小组本身就是一个团契，也具体地表现了团契的功能，我们要建造 我们的组员在小组里面成为一个有爱的人，不只是自己享受这个爱的团契，也懂得把这个爱的团契去给  别人分享。我觉得某一种情况之下，人可能会存在一个偏激的思想：只是想自己得到帮助。那是绝对不  够的，既然是一个团契，它一定是相互的。所以一个人刚进小组的时候，可能是希望在小组里多一点地  感受团契的温馨，多得些恩典，但是聚了一段时间以后，他一定要懂得施比受更为有福，就是他要做一  个给的人，做一个有爱的人。假设小组里面所有的人都只是想得，没有人愿意给，那就不能称之为基督  里的团契。我们说“我们是爱的团契。”但是如果每一个人到小组都是想得，都是想领受这一份爱的团契，请问谁把这个爱的团契给出去？难道上帝派天使派发礼物吗？不是的!难道每一次小组聚会都有一   个圣诞老人过来给大家发礼物吗？

所以小组里面这个团契就是让大家都意识到，你需要和别人分享，你的肢体也需要跟你分享！大家 在一起共享主的恩典，这个团契就在良性的循环里面，否则“受”的人一直在受，他就是有正常的小组

聚会，恐怕还是不懂得怎样在这个团契里面跟人分享神的爱，甚至可能变成天下最自私的人。在传统之  下教会中只有少数人与其他的肢体有不定期的团契生活，先是看到那些性格开朗的人，他们会主动地的  找其他的肢体分享信仰的生活；还有那些在信仰上渴慕追求的弟兄姊妹，他们也会期待与其他肢体在信  仰上有交流。

另外还有是因为有事要在一起交通，找传道同工帮忙的，此外那些性格内向的、在信仰上不大追求 的，平时也没有什么特别需要其他的基督徒帮助的，那他们就没有正常的圣徒相交生活，去教会只是习  惯性的聚聚会。有小组就不一样，可以让全教会的弟兄姊妹都有机会参与团契。所以小组是教会团契方  面的功能最强的表达。

4.       服侍

我们前面也有一课是专门谈这方面的。小组使弟兄姊妹对服侍有新的概念、新的定位、新的教会生活。在小组中倡导人人都服侍，并发挥特色服侍，彼此地服侍，具体地服侍。小组就帮助我们教会所有的弟兄姊妹作一个爱人如己的人，做一个懂得去服侍别人的人。发挥每一个人都去服侍，让每一个人在小组里面都有他自己可以参与的，这个就是把服侍从小组里面体现出来了。在小组聚会的最后环节，就是参与服侍，是去掉传统教会“平信徒”的心态，要建立人人都服侍的意识，提醒组里的每一个组员都要参与服侍，并且这些服侍都是组员们具体可操作的，也使组员发挥各自特色的服侍，因为神给每一位的恩赐不同。透过服侍新人、缺席者、有需要的人等，去实践各自肢体的功用，发挥祭司的职责，透过小组使信徒皆祭司的真理，被具体地落实在牧会的现场。使组员认识服侍的范围，不管是组内组外的人， 都可以是组员服侍的对象。小组训练每位组员去服侍，这是一个小平台，操练的机会多，就是用来训练组员，慢慢地懂得参与服侍，成为一个服侍人的生命，学着成为祝福的管道。组员若懂得服侍人，也就见证了他们在信仰、生命、服侍上的提升，告别了许多老信徒侏儒式的生命，也使生命进入了一个良性的循环，不再像死海（有进无出），乃像加利利海有进有出、生机勃勃。这样就有真正意义上的在基督里承受上帝的祝福，成为别人的祝福。在小组里哪怕一位最小的弟兄，恩赐最不明显的组员，也都能被训练，可以参与他力所能及的服侍。透过服侍达到门徒训练效法基督的目的，服侍人是效法基督的途径， 从中可以学习基督的榜样。耶稣在训练门徒过程中，是屡次地讲论服侍这个题目，并带门徒实地去实践， 要他们白白得来白白舍去。透过参与服侍，使整个小组动起来，使组员不只是来聚个会，而是被武装起来，成为基督的精兵，奔赴大使命。

5.       宣教

就是告诉我们小组要使一个只要求自保的传统教会，成为一间宣教的教会。使一个只求自保的信徒，  成为一个大使命的基督徒，建立他的使命感，带他们具体去落实宣教。小组要成为宣教的小组，在小组里面透过门徒一对一和小组的倍增，透过一些具体的例子和具体的操作方法，使我们小组中每一位组员成为有使命感的人，真的建立我们的每一位组员对基督的使命有负担。宣教从一对一带门徒开始，宣教从小组的倍增体现，并进一步成为植堂者，倍增的门徒、倍增的小组、倍增的教会，就是有实质意义的宣教。所以小组要倡导人人带新朋友进小组，以完成大使命。小组常常安排活动也是因为要走出去，或把人带进来，使神的国度透过你的小组得以拓展，大使命在小组得以落实。

所以小组就不只是抱团取暖的聚会，而是有天国抱负的一群人，被装备去实践大使命。对许多传统教会的基督徒来说，宣教是多么遥远的事，但透过小组，把宣教变成身边的事实。小组成为门徒训练场， 经过这里的训练，使小组的组员在自己宣教的工场，为主作美好的见证，如把自己的家庭、小区、职场

变成自己宣教的禾场，在这些场合都能以基督福音使者的身份出入。若没有本地宣教的基础，若没有去使人成为主门徒的意识，若连带人进小组的行动都没有，就谈城市宣教植堂，什么回宣、藏宣，恐怕是美其名曰，只打雷不下雨，喊空口号。在小组中若提倡宣教的这些人对宣教都有负担；教导者对神的话语都是很认真地去学习；谈到团契都感受到传递基督的爱；谈到敬拜都明白我们的信仰是以基督为中心；  谈到服侍每一个人都懂得去参与服侍，假设我们用这样的思路去建造我们的组员，看上去人不多，但是耶稣却说：“父乐意把祂的国赐给你们。”所以整个小组在耶稣的眼中就很美。

二、小组是神国度的缩影

我们再来看耶稣对门徒讲的一句话，在路加福音第十二章第三十二节，这节经文说：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”我在思想这节经文的时候，就想到耶稣讲这句话的时候是对谁讲的？在哪里讲的？祂是在门徒小组里面讲的，也就是对祂所训练带领的这十二个门徒讲的，耶稣称他们为“小群”，人不多，看起来就那么一小群—十二个人，人看不起眼的。耶稣身边没有一支精炼的军队，祂身边就是普普通通的这十二个人。在人看来真是再普通不过了，但是这一个小组，耶稣说： “父乐意把祂的国赐给你们。”我在思想这一节经文的时候，我感受很深的就是神要透过这个门徒小组 成就祂国度的事，也就是说这个门徒小组的建立，带来了整个国度的在地上的拓展，弥赛亚的国度在地上是以一个小组开始。小组是神国度在地上的基本单位，门徒小组成为国度的代表，小组的发展，意味着国度的扩张。十二使徒是第二亚当基督繁衍的后裔，从这一小群，生养众多，遍满地面，国度就由这里开始，也由这里得以拓展。耶稣都不小看祂的门徒小组，这是一群愿意付代价跟随天国君王的人，是弥赛亚从世界中分别出来的一小群人，基督要建立他们，成为祂国度的拓展者，基督借着这一小群成就了祂的天国梦。耶稣在世间传道的时间，祂虽没建立一间地方教会，祂也不着急去建一间有形的地方教会，但祂却建立了一个门徒小组，这个门徒小组是祂国度的缩影，是祂教会的缩影。祂的国度与教会的特征在祂的小组里都有，在祂的组员身上都清楚彰显，今天我们教会要推广小组的事工，需重视我们要推广一件新的事工，要达成的目标是什么？与神的国度是否连接在一起？我们所要推广的小组犹如人们的俱乐部呢？还是犹如一支打仗的精兵，犹如耶稣所建立的门徒小组，像耶稣那样的有目标有方向地建立祂的门徒小组？

三、小组包括大诫命、大使命、新命令

小组整个运作下来，已经包括了大使命的实践，发动人人传扬福音、又使人成为主的门徒，牧养主 的羊群，又是人人参与牧养事工，使组员得到装备、训练、造就，一起参与教会的建造，建立基督的身  体。小组也包括了大诫命的履行，在小组中倡导尽心尽性尽意尽力爱神，倡导人人成为敬拜的人；也强  调要实践爱人如己，在小组中学习如何去服侍人爱人；更包括了耶稣所颁布的新命令的履行，一方面新  命令是在门徒小组里颁赐下来的，另一方面新命令也因为小组的建立，得以切实地体现。因为小组使人  近距离接触，在近距离接触之中，彼此相爱变得那么真实，那么需要。因此整个小组的运作就已经概括  了教会的所有的功能，故此我们说“麻雀虽小，五脏俱全。”一个小组虽然小，但是却可以面面俱到。

四、小组长是牧者型的

另外一个方面提到麻雀虽小，五脏俱全，是指作为一名小组长来说，在小组里,假设他的恩赐比较全 面一点的话，其实他就可以在各个方面都会有一些的发展。我的理解就是，小组长在小组里面是当爹当  妈的，保姆型的，各个方面可能都需要对自己的组员有一些的照应。小组长有属灵父母、牧羊人、领袖

等角色，牧师的角色在小组长身上也都可以找到。所以一个小组做得健康、做得健全的话，就具备全功  能。小组长若有可能就需要做到管理、领导、教导、关怀，陪伴着组员生命的成长，带领组员一起来侍  奉神，发挥每一个组员的恩赐，建立团契，打造团队。其实一间大教会的主任牧师也只不过做这些事，  所以小组长就是一个小牧师。知道带小组，也就懂得教会的牧养。

五、小组如细胞，存有教会所有信息

我们从弥 4.2 小组的定义去理解小组的麻雀虽小，五脏俱全。现代科技告诉我们，人没有生下来， 当在妈妈肚子里面精子和卵子结合，形成受精卵的时候，整个人就都已经定了。那个叫什么？基因就仅  仅一个细胞，生命的整个密码都藏在这个 DNA  里面，小小的细胞里已经包含存有了生命的所有信息， 储存着生命的种族、血型、孕育、生长、凋亡过程的全部信息。演绎着生命的繁衍、细胞分裂等重要生  理过程。生物体的生、长、衰、病、老、死等一切生命现象都与细胞有关。它也是决定生命健康的内在  因素。这样去理解的话，就是说：“细胞健康，身体也就健康。”“小组健康，教会也就健康”。弥 4.2 小组里的 DNA  就是基督的福音，小组里有纯正的福音信仰，组员有基督的重生生命，细胞的分裂（小组的倍增），决定了这小组是否健康。所以未来你去发展小组的时候，观察你的小组是不是健康地发展，是否照应并顾及到各方面，这个小组就是一个健康、平衡发展的小组。

什么样的小组是比较理想的小组？上面的课程已经回答了这个问题，一个理想小组的牧养是达成精细化牧养；一个理想的小组在团契上让大家有真正意义上像朋友、家人那样的关系；一个理想的小组在使命上每个人都有使命感的；这样的一个小组就是比较理想、比较健康且是平衡的小组。所以我们去理解弥 4.2 小组的时候，明白这细胞的本身健康非常重要。当然也有一些老师会提醒说：“小心弥 4.2 小组，可能这个细胞成为很不给力的细胞，甚至成为一个癌细胞”。那就麻烦了！当然我觉得这个提醒是我们需要放在心里的，有没有可能一个细胞真的变成癌细胞？可能性是有的，我们不可以用一种幼稚的乐观去对待小组，拼命地、盲目地去做小组，可能我们的小组仍然会陷入另外一种危机。我曾经花时间去思考小组的危机在哪里？我列出了几十条小组可能存在危机，这个方面在以后的课程中还会具体、深入地给大家讲解，一起探讨。这一次主要是讲小组的理念，就是我们既然要去推进小组的事工，在认识方面你一定要清清楚楚、明明白白，不要稀里糊涂地盲目跟着别人。这样的话我们是做不好小组的，做到最后，我们的小组做得四不像，别人的小组可能反而会做得很好。

作为教会的牧者，要在教会里推广小组，要慎重地考虑，清楚地认识，你的异象目标是什么？若只 是跟风，我劝你不要做，若只是让信徒多一次聚会，我也劝你不要动。除非你真的看清教会推广小组的  必要性，除非你真的愿意花代价，不然做不做小组都没什么两样。

这是我花那么多的时间整理理念课程与大家一起分享的原因，就是希望所有推动小组事工的教会对小组的认识是客观的、是比较全面的、是比较正确的。我甚至在一些地方做培训的时候，这样警告过，  “不要迷信小组”，就是说你推进小组事工的过程中，你不要认为只要把小组做起来了，其他什么问题都解决了，这是不可能的一件事。没有一个模式它是完全没有危机的。只要活在这个世界上，我们就处在危机之中。你推进小组的过程中，也会有很多的危机存在，且是困难重重的。面对这些我们要怎么样去做？怎么样去处理？所以我们知道，小组在这个时代，它是比较适合这个时代城市教会发展的整个趋势。再回过头来讲，小组关键的并不是这个工具本身怎么样，而是这个工具拿来做什么用？使用这工具的人是谁，就是说这个平台并不在乎平台的本身，平台上面演什么？它的内容是什么是最关键的。我们说的用这个工具，用这个平台达成我们的使命，达成我们的圣徒相交；达成我们的教会精细牧养；那达

成我们怎样更好地去在信仰上扎根，圣徒相交等等，这样，这个工具用的就到位就很美。好像今天我们用这样的一个设备要做什么工作？我们要成就帮助教会建造的工作，在我们用这些工具的同时那些犯罪的人可能也用这些工具，要达到他们犯罪的目的，所以我觉得，在最后这一课里面一个提醒，就是说我们去推广小组的事工，对小组要有客观正确认识，小组只不过是一个工具、只不过是一个平台、用这个工具达到什么目的？在这个平台上展现什么内容？这才是很关键的。所以希望我们各教会对推动小组的事工有负担的，好好的去思想这一件事，好使我们真的能够利用这个好的工具达成神国度的拓展，阿们！ 利用这个工具真正在这个平台上来传递基督的爱，使神的名得着荣耀，这是最后一课的内容。

我们一起祷告：主啊！我们感谢祢，祢让我们有这样宝贵的时间，一起来思想教会推动弥 4.2 小组这个事工的过程里面我们应该有怎么样的认识和理解。求主来帮助我们，让我们在面对今后教会推动小  组事工的过程里面真正行在祢的旨意中，而不是盲目地去跟随别人做事。愿祢的名在我们教会未来发展  的事工里面得到荣耀，奉主耶稣基督的名。阿们！