感谢主！以上几讲我们提到为什么我们要做小组？从团契的角度去看小组，小组达成团契；从教会的牧养去看，小组达成精细化的牧养；从信徒个人的恩赐来看，小组挖掘了恩赐善用了恩赐。下面将会从服侍这个方面去看，小组是能让人人都参与服侍。这个跟上一课是很像的。虽然很像，但是他有不同的侧重点。所以第八讲我要与大家分享的主题是：人人服侍，全民皆兵。
麦种教会原来有四个使命宣言口号：其一就是人人都服侍。教会把这样的标语贴出来，很醒目地挂在那里，让弟兄姊妹都知道，让出席礼拜的人都看到，提醒每一个人不止是来聚会，单单来领受的。你在神家，要知道自己是需要去服侍的！很多的弟兄姊妹，没来我们教会的时候，他认为自己就是聚聚会的，只是做礼拜的信徒。但是我们教会一再地强调说：你是神家的一员，你需要参与服侍！慢慢地他也建立了那种意识。然后在具体的行动里面，他也知道怎么样去做。教会平时倡导强调一些东西，是非常需要的！假设你的教会平时习惯让弟兄姊妹就是养成饭来张口，衣来伸手的习惯，他就不会有那种要去做些什么的意识。比如说做父母的，我们养育孩子的时候，在孩子的成长过程里面，你只是给他吃，给他穿，却从来没有让他有意识去做事，懂得去做人，如果与那些从小就有这种意识的人相比，他长大以后就会不一样！
为什么我们中国的教育到了今天，会有很大的问题？我们现在的孩子大学毕业了，还不具备烧饭、洗衣服、洗碗、下厨等最简单生活的能力，你觉得我们的教育成功吗？不成功！你看，很多犹太人是怎么样教育自己孩子的，小小年纪就让他懂得怎么样去赚钱，让他懂得怎么样去做事。那个孩子他就不一样！所以你看，两个孩子站出来，一个是接受西方教育的孩子，一个是接受中国教育的孩子。他们的成熟度是不一样的！为什么中国的教育模式有这样大的问题？我们需要反思！再看我们的教会，我们的教会也是教育人的地方，切实实践基督的教导。要怎么教育人？只是让人去接受吗？这是我们要去思考的关键！今天在你所服侍的教会，需要有更多人意识到我要去服侍！我们可以先摆出几处的经文来思考。
一、主耶稣在服侍上所树立的榜样
只要提到服侍，我们很自然会想到我们的主耶稣。主耶稣在服侍上是祂门徒最好的榜样！祂说：“人子来并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且舍命做多人的赎价！”（可 10：45）。耶稣很清楚地教导当时的人，特别是祂的门徒，“人子来不是要受人的服侍，乃是去服侍别人！”为什么今天教会中很多的人，只是受服侍而没有去服侍人呢？当有人很久没有看到教会来探访和关怀自己的时候，他就从心里说教会没爱心。但是他自己从来就不懂得去服侍别人。所以教会有必要引导这样的信徒，要他懂得“你要别人怎么待你，你也要怎么待人！”这一真理。这是谁的教训啊？这是耶稣的教训啊！你要别人来服侍你吗？好，你先要去服侍别人！
耶稣教导了很多有关于服侍的道理。耶稣说“若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也在那里。”下面一句说，“若有人服侍我，我父必尊重他。”（约 12：26）这句话我们去体会一下，是非常有力度的！若有人服侍我，我父必尊重他！各位，我们来服侍主的人，你的亲戚朋友尊重你吗?不但不会尊重你，还会藐视你，说这个人出问题了！说你信耶稣这么虔诚，这么热心啊！觉得你过度了，觉得你迷信了，已经无药可救了！信耶稣信到这样的程度，工作都不去干了，班都不去上了，天天在教会里面。我们今天去服侍主，社会上的人不看好我们。并且我们今天去服侍主，甚至教会内部的有些人也并不见得看重你。
教会有时候是很奇怪的，你没有起来服侍的时候，人们会说“服侍、服侍，起来、起来！”当你起来服侍的时候，又处处来找你的茬。怪不得有些弟兄姊妹没有起来服侍的时候满腔热忱，起来服侍以后却创伤累累。他起来服侍以后，所受的不是鼓励，而是更多的打击。因此，很多人服侍一段时间就退下去了，他觉得受不了，我不服侍了，这样还能轻松，也不用听这些“讨气话”！这是因为很多的弟兄姊妹对我们服侍主没有正确的认识！耶稣告诉我们，若有人服侍我，我父必尊重他！这个尊重是一种什么表达？是价值的表达。你服侍主，在父的眼中非常有价值！在父的眼中你的价值是很高的！人不看好你不要紧，上帝看好你！人看好或不看好你，不用在意，上帝看好就好了。
在服侍方面耶稣还这样教导祂的门徒，特别在约翰福音第十三章的内容里，你会看到，耶稣祂自己做了一个服侍的榜样，为门徒洗脚。然后对门徒说，我所做得你们明白吗？我给你们做榜样，叫你们照着我向你们所做得去做。后面又说，你们既知道这事若是去行就有福了。耶稣对祂的门徒是一再地鼓励他们，激发他们，让他们认识服侍的价值。今天教会很多的弟兄姊妹提到服侍主，他们不是很羡慕，他们所看到的是一大堆的难处。其实这是一种不正常的现象。今天我们带领弟兄姊妹，应该是让大家非常渴慕服侍主。让大家意识到服侍主的价值是无可比的！那我们也从几个方面来看，小组怎么样使人人都参与，全民皆兵。
二、认识信徒在教会的职责
提到信徒在教会里的职责，我们会想到职分的“职”。一般的信徒有什么“职”吗？没有！普遍都认为一般的弟兄姊妹在教会里面没有“职”，对吗？在教会里面有“被按立”的牧师教师、长老执事，有“被任命”的传道同工、事工带领者，他们有很明确的职分。那你说信徒有什么职吗？这是许多人没想到的，其实圣经有好几处都讲到信徒在教会里有他们的职责所在。这个“职”不一定那么吸引人，但的的确确是他们的职责，很明确的。圣经以弗所书第四章第十二节说到，在教会里面“各尽其职”，这句话是对谁说的？这并不只说传道人各尽其职、同工各尽其职。乃是说每一个信徒都要各尽其职！假设一个信徒在教会里没有他的职责，从何说各尽其职呢？既然各尽其职，就是告诉我们每一个信徒在教会应该有他的岗位和他服侍的职责，我们从三个方面去思想信徒在教会的职责。
1. 每一个信徒都是神家的一员
既然如此，你觉得神家里的每一个人是不是都有他该尽的责任和本分呢？肯定有的！但许多教会没有这样的强化教导，很多的信徒没有这个意识。很多的信徒说，我们还是小孩刚刚出生，还幼小！有很多的信徒信主几十年，就用这样的话来推脱。觉得自己只是一个信徒，一个属灵的婴孩，谈不上什么职责。但圣经却是说得非常明确，圣经说“成全圣徒，各尽其职。”每位圣徒都有他的职责，不过需要被成全，才有可能发挥出来。既然每个人都是神家里的一员，都是有服侍的职责和岗位的。这就好像农村里丰收的时刻，老人派上用场，小孩子也派上用场，平时好像没有多大用处的，觉得他很软弱的，到了丰收的季节，老人、小孩子都出动了，对吧！送水的送水，送饭的送饭。什么人都参与了，都用得上了。这个时刻对教会来说是丰收的季节，教会里的每一个成员，难道不应该都发挥他的作用吗？这是从服侍角度，神家的每一员都有他的职责，这样的信息其实在教会里是需要去倡导的。教导每一个弟兄姊妹都有这个认识，使他知道自己是神家的一员，不只是领受恩典，在神家还要懂得去服侍。
2. 每个信徒都是主身上的肢体
你能告诉我你身上哪个肢体是没用的？都有用！有人说人身上的盲肠没有用，那就把它割掉吧。割不得！后来科学又发现盲肠是有非常大的作用。凡上帝所安排的每一个肢体都有它的功用。我平时常常问，弟兄姊妹你知道你是主身上的肢体吗？你知道你是神家的一员吗？既然知道，你是否知道你在教会应该做什么？只是领受者吗？只是带着一个消费的心态进教会吗？今天还有那么多的人进教会像逛商场一样，跑跑这间教会，跑跑那间教会，看看哪间教会有更好的消费。这间教会敬拜很好，我很享受，他敬拜是为了自己的享受。有一些的信徒到处去，看哪间教会爱心比较好就去哪里，哪间教会的接待比较热心就去哪里。这些人所想到的都是接受服侍！都是我在教会里能得到什么。比如说今天一个信徒要去选择教会的时候，他第一选择的是这间教会能不能牧养得了我“这条大鱼”？像我这样有知识、有社会地位的人，哪间教会能够牧养得了我？有很多人从这个方面去考虑，他到处去找教会。找这间教会，不适合！在那间教会，也不适合！当我们一个人去找教会、委身教会，只想到这间教会能不能牧养到我的话，这是很自私的。你是主身上的肢体，你是神家的一员，你在教会里面只是接受吗？教会里面今天有太多的人是消费观念，去消费礼拜。议论这讲道人讲得怎样？带敬拜带得怎样？关怀做得怎样？有些信徒的态度就是这个样子。然而你既是主身上的肢体，教会里的一员，就需要负起你的职责！
3. 每一个信徒都是神的祭司
“信徒皆祭司！”这是我重点要讲的，这句话是宗教改革时期，从马丁•路德开始喊出的口号。为什么会有这个口号？因为在天主教里把信徒分为平信徒和圣职人员。平信徒没有祭司的职责，圣职人员有祭司的职责。很多的事平信徒不能做，必须祭司来做。在旧约是这样的。在旧约里所有的人都可以当祭司吗？不是，只有一个支派的人可以，就是利未支派。并且在利未支派中也不是所有的人都能当祭司的，必须是亚伦的后裔；新约教会的立场可不是这样，新约圣经交代得非常清楚，无论是保罗、彼得、还是约翰，在他们的书信里面都告诉我们，信徒皆祭司这样的真理。在启示录里面，约翰一再地提到上帝使我们成为祂的国民，做祭司归于上帝。这不是个别人做祭司而是整体教会中所有的弟兄姊妹，我们所接受的职分都是祭司的职责。启示录第一章第六节也告诉我们说，上帝又使我们成为国民，做祂父神的祭司。彼得前书里面第二章第九节说到，“唯有你们是被拣选的族类”。下面一句，“君尊的祭司”就是有像君王一样尊贵的祭司的身份，并且比君王还要尊贵。
我们怎么样来认识信徒皆祭司这一件事呢？第一个概念，祭司是来侍奉神的。信徒皆祭司是说，所有的弟兄姊妹理所当然来侍奉主，还有祭司的侍奉比较特殊的是什么呢？是在圣殿里侍奉。从新约来讲圣殿就是教会，信徒也应该参与教会的服侍，因为信徒都是祭司。从具体的事项去看的话，信徒皆祭司。今天我们直接向主祷告，每个信徒不需要透过传道人，不需要透过牧师去转告上帝，他直接可以祷告。旧约以色列人来到上帝面前是不能直达的！要透过很多麻烦的手续。必须由祭司替他们向上帝转达。圣所和至圣所中间有一个幔子隔开，大祭司一年只进一次，是很神圣很严肃的事。但圣经清楚地告诉我们说，当耶稣基督被钉死在十字架上的时候，圣殿的幔子从上到下裂为两半，从此至圣所的路通了。耶稣基督是大祭司，已经开通了这一条直接朝见神的又新又活的路。所以我们今天所有的信徒，弟兄姊妹的祷告都是直达的，靠着耶稣基督的名，就可以向上帝祷告！
我上一周被邀请去一个地方圣诞讲道。讲完道以后有一个信徒请我去为她祷告。我不给她祷告，你知道我为什么这么做吗？因为我了解她的一种错误观念，有人认为，我祷告上帝听吗？我只是一个小信徒，与神的关系又不好！他是牧师，上帝一定会听他祷告啊！有些信徒就是这么认识的。那个姊妹那天邀请我为她祷告的时候，我没有为她祷告，我对她说你可以自己祷告。上帝听我祷告，同样也是听你祷告。不要误会我的意思，我不是说不要为别人代祷，我这样的强调就是说，人人是祭司，每一个人自己都可以向上帝祷告，上帝听牧师祷告也听信徒祷告。上帝绝对不是看牧师的面子，看传道人的面子去听一个信徒的祷告，上帝只看一个人的面子，就是耶稣！上帝听我们的祷告完完全全是因为耶稣的缘故。所以祷告不是奉牧师的名，不是奉传道人的名，乃是奉耶稣的名，上帝只认这个权柄。
今天的信徒直接向神祷告，来敬拜和侍奉等等。从祭司国度的目的来说，祭司是神和人的居间者。祭司是在神和人中间去建立关系，增进关系。因为人是罪人，人犯罪得罪了神。而神是公义圣洁的上帝，上帝的审判要临到罪人。上帝的审判要临到罪人，罪人是受不了的。所以上帝设立了祭司的国度，透过祭司的国度要使罪人能够到祂的面前得蒙祂的悦纳。这就告诉我们使命的问题--传福音的问题。我们讲到信徒皆祭司最关键的一点是说到，基督徒是上帝从世界中分别出来的人，我们不再服侍罪和这个世界，都是来侍奉神。那具体参与教会的服侍的话，很多的事工弟兄姊妹都可以参与服侍，一起来做。小组就是要把信徒皆祭司这样的一个教义，落实到牧会的现场。
我有一个体会，虽然宗教改革至今五百年的时间，这个口号喊了五百年，但是有多少个教会很强烈地把这样的教义落实在牧会的现场呢？真正能够把这个功用体现出来，使所有弟兄姊妹都能够找到在教会他那个祭司的职责呢？有时候我在培训中就换了一个称呼，我会说“某某教会的众祭司们。”我现在也用这个称呼来称呼一下大家,“各位祭司们！”你听到这样的称呼什么感觉？哇，祭司啊！你感觉到尊荣的同时，又感觉责任重大，上帝就把这个责任交代给我们。这是普遍的呼召，所有的信徒都有这呼召。
你要做祭司，要起来，做你该做得事。
教会该如何把信徒皆祭司这个教义，落实到牧会具体的事工里呢？我思考的时候，发现很多信仰教义都不是冷冰冰的教义，很多的信仰教义都需要在牧会现场具体把它实践出来。否则我们的信仰就是教条化，我们的教条跟我们的生活，跟我们的牧会现场就脱节了。“信徒皆祭司”是我们天荣事工的异象。我们的异象就是希望透过推动教会的小组和门训事工，去实践信徒皆祭司这个真理，然后完成大使命。信徒皆祭司，我们真的要去体会，怎么样把每一个信徒的祭司职责，服侍的各方面都给体现出来。这就是为什么在教会里，人人都服侍，要全民皆兵。就是因为每一个人都是神家的一员，都是主身上的肢体，都是神的祭司。
我们再回过头来看看，传统教会信徒是怎么看服侍的？还是有很多的人提到，服侍不是我的事，是同工的事，我只是一个平信徒；你叫他起来服侍，他说我生命还小；你叫他起来服侍，他说自己不够资格；你叫他起来服侍，他总会有各种理由拒绝。总而言之他会把他的服侍推掉。从传统教会去看，参与教会服侍的信徒比例上比较高的是多少？30%。一百人出席礼拜有三十个人参与服侍。这已经是蛮不错了，很多传统教会就是这个样子，甚至有达不到 30%、20%，甚至 10%。你觉得神的心意是 30%参与服侍吗？不是的！神的心意是人人都参与服侍。
其实在旧约的时候，对这个服侍方面，神的心意其实就是这样。而不只是祭司来服侍，是所有的以色列百姓都来服侍。你看以色列人在摩西要把他们领出埃及的时候，法老一而再、再而三地不允许这些奴隶出去。你知道，对法老来说这些奴隶免费给他们打工啊，给他们的国家人民带来多大的贡献。他哪肯这样罢休就放他们出去啊！所以一次一次灾难临到的时候，法老就一次一次讨价还价，你若是去看过那经文的话，法老跟摩西说，摩西啊好啦好啦，我受不了了，这样吧你们去吧，但是你们的壮丁去，你们的家眷留下来。你知道吗？这是法老的诡计啊！假设只是壮丁去的话，这些壮丁去了以后，一去不返吗？还会回来的，因为家还在埃及啊。摩西说，“不，所有的人都要去！”因为上帝的要求是全民服侍，而不只是我们壮丁来服侍祂。后来又一次的灾难临到，法老又受不了，“摩西，去吧去吧去吧，但是你们的财产留下。”摩西说，“不，一蹄一脚也不留下都要带出去。”因为上帝要我们所有的都来归给祂。所以在旧约的时候神对以色列的百姓的服侍就是这样。
三、传统教会信徒参与服侍的情况
1. 忙的太忙，闲的太闲
我们都看到传统教会服侍的状况乃是能人服侍太多，什么事都叫他，领袖忙晕了，无论大小事都找领袖。而信徒闲着没事就说闲话了。因为他没事做，只能说闲话。在那里对教会评头论足。许多的人认为他的任务就是聚个会，在教会里面没我的事。这是传统教会很多弟兄姊妹对服侍的错误认识。
2. 我是平信徒，服侍与我无关
绝大部分信徒对参与服侍没意识，或只有模糊的概念，他们在教会犹如消费者，他们到教会犹如逛商场，他们所想到的是，哪间教会我最能感受到她的爱心，对我最有爱心。许多信徒几乎自言自语地说：叫我去服侍，我生命还小，我不会，我从来没有做过，我也没空。就你们做吧，我就这样，有钱奉献一点。甚至有人说，你们做吧，多得一点赏赐，我呢？只要天堂有份就可以了，将来冠冕我不想。将来你们在天国就做官，我做平民老百姓就可以了。
四、小组如何发挥组员参与服侍
1. 提高信徒参与服侍的比例
小组实践人人都服侍，小组怎么样提高服侍的比例？我们天荣机构就是希望帮助一些教会，透过转型提高信徒服侍的比例。在我的观察之下，透过小组和门训，信徒服侍的比例最少可以提高到 70%，甚至是以上。绝大部分的人都参与教会服侍，甚至是人人都参与服侍。小组是怎样提高服侍的这个比例的呢？
比如说你所在教会有二百人，没有小组的时候只是共聚一堂，少部分人参与服侍。我们教会要开展小组了，二百个人可以建立几个小组？可以建立二十个小组。我们的二十个小组放在哪里？放在弟兄姊妹的家里，二十个小组就需要有二十个接待的家庭。就有二十个人开放家庭做接待，那这二十个人，他在没有开展小组的这个情况之下，他们有机会做接待吗？那时你虽然客厅很大、房子很大，但是连这个机会都没有。但推广小组了，建立了二十个小组，需要有二十个家庭开放他的家庭做接待。作为接待家庭是不是一个服侍的岗位？不只是一个服侍的岗位，这个服侍的岗位还很重要。假设说教会里面更多的弟兄姊妹开放家庭做接待，你的教会就遍地开花了。那这二十个家庭参与接待，二十个跟二百个，参与服侍的有多少哪？一下子就有十分之一参与服侍了。二百个人，二十个小组，二十个接待的家庭，就有十分之一，10%参与服侍了。
我们再看，二十个小组需要二十个小组长，假设没有建立小组，他们就没有机会站出来做小组长。他们做了小组长，教会服侍的比例是不是提高了？又是 10%提升了。现在有 20%的人参与服侍了。
还有，在小组里面是不是要有很多的事工大家都要分着去做啊？如在小组里需要有人领唱诗歌，对吧？那这十个人中间，这一个弟兄或者姊妹上讲台领唱没那个机会，因为恩赐不够，不大明显。那在小组里就你唱歌最好，你出来带领唱歌了，对吗？一个小组里面有一个人出来带领敬拜带领大家一起唱诗歌，那二十个小组就需要有多少个人出来带敬拜那？就二十个，对吗！那加上去多少？六十个人了，百分之多少了？30%了。你再去以此类推，每个小组里有很多的事工需要分配下去。小组需不需要一个人专门做联络的？需要有人做联络的话，二十个小组每组都有一个联络员，那么这个联络者有没有参与教会服侍？也参与了。就达到了 40%。
你再去看在小组里需不需要有一个人交托给他做关怀，需要吗？一个小组一个人负责关怀，二十个小组就多少个人负责关怀，就二十个人负责关怀，多少人参与服侍了？一百个人参与服侍了，50%了。好，那你再去看小组聚会的过程里面有一个环节叫做破冰环节，需要有人做吗？那谁做破冰环节最合适吗？就是那个开心果，有人的个性特别开朗，他到哪里，哪里的氛围一下子就变了，假设你小组里面有这样的一个人，那他非常适合负责这个破冰。每一个小组有一个人负责破冰的话，二十个小组有几个人负责？二十个！多少人了？一百二十个人参与服侍了，60%了。
你再去看一下，小组里还有别的可以安排吗？带领查经，信息分享。当然组长他自己可以，他也可以交代给别人。假设说有人思路很清楚，他平时也很认真渴慕来查考经文，你就让他带。那又一个服侍的岗位了，假设一个小组有个专门负责带查经，那多少了，70%了。一百四十个人参与服侍了。还有吗？还有啊，很多啊。小组里假设设立一个人专门来负责祷告，有什么事祷告也找他，那一个小组一个人专门负责祷告的，二十个小组二十个人，一百六十个人参与服侍。80%了，你再去加，小组里面可能安排的事工，比如说安排什么活动啊，安排后勤的一些什么需要。就是这样，是不是透过小组可以达成人人都服侍，可以实践信徒皆祭司，全民皆兵。
2. 小组鼓励人人都服侍
在小组里一方面鼓励弟兄姊妹起来服侍，一方面实实在在给大家有服侍的机会和平台。我们教会要使人起来服侍，鼓励是很重要的。很多的弟兄姊妹，你请他来服侍的时候，他就马上答应吗？不是的！他总是先推几下。有人说中国人是很会打太极拳的。在教会里面有人就很会推托，习惯性地推托。好像没有这客套话，他就觉得程序还没有完成的样子，成为习惯性。很少有人当你带他去服侍的时候，他说 “好，我去尝试一下。虽然我现在不知道怎么做，但我尽我的力量。”很少有人这样表达的。更多的人是说，“我不够资格，我不会。”总是这样，所以要鼓励。
我们的弟兄姊妹，你给他机会，给他鼓励，他慢慢地会做得很好。假设不给他机会也不给他鼓励，他信主几十年下来，在教会里只能够领受，到时候他便是老油条了。当然鼓励人起来服侍跟拔苗助长是不一样的，鼓励人起来跟瞎吹捧是不一样的。所以我们需要懂得怎么样去鼓励。有很多的小组长问我说， “我们的组员他们不懂得服侍，怎么办呢？”我说，组长非常关键。组长要懂得怎样去鼓励人起来服侍。一个人起来做事，他处处受到打击的话，那他对自己所做得事有信心去做吗？没有信心去做。如果一个人起来做事，若处处都受到鼓励激发，他做事会做得越来越好，信心足了，会做得越来越好。所以我们的弟兄姊妹，其实我们的教育背景，是缺少鼓励的。我们都体会到说，从小我们父母给我们的更多的可能是否定。没有太多的鼓励，认为说我们考试考好是应该的，考不好那是不应该的。所以那做好的时候没有特别的鼓励，做不好的时候受到很大的打击。其实人起来做事是需要有一定的鼓励的，因为一个是你从来没有做过的，你会有十足的信心去做吗？你不会有的。这个时候没有人鼓励你的话，你在犹豫要不要做？或是干脆不做吧！多一事不如少一事啊！但是有人鼓励着你去做，一直在后面推你，因着他的鼓励，你上来了。你上来做开始可能做得并不怎么样，但是后来做得时候，经验做出来了。慢慢地你自己摸到了思路，就会做得更好。所以服侍有个成长的过程，这是小组里面组长要懂得鼓励弟兄姊妹去服侍。
3. 每个人都有机会操练
小组给每一个人提供了服侍的平台，都有操练的机会，并且肢体之间彼此都服侍。教会也把人人都服侍这样的一个策略落地，落实到实处。请去思想，你作为教会的牧者，有没有一个期待和愿望：希望你的教会是全民皆兵的？请问具体会怎么做？有更好的方法吗？你照着传统的模式去做能达成人人都服侍吗？不能，我们前面提到了。传统教会的服侍岗位是给那恩赐突出的人，而小组是所有的弟兄姊妹都有机会参与服侍。可以达成 100%地参与服侍。让弟兄姊妹在服侍之中成长，我们看到今天教会很多的人是旁观者，参与者不多。小组让信徒在教会不做消费者、评论者、旁观者、参观者；乃是做服务者、实践者、贡献者和参与者。
4. 组员人人都是参与的选手
一个赛场上围观的人多，在场里面的选手少。假设教会是这个样子，这个教会就很糟糕。这个教会很难更好地成长。怎样使教会更好地成长？就是教会要把旁观者变成参与者；把只是在那消费爱心的变成贡献者，使他参与服侍也去实践。有些事，当我们的弟兄姊妹参与服侍的时候，他的体会就不一样了。当他没有参与教会服侍的时候，他可能在那里评头论足。当他参与服侍以后他也深有体会，觉得教会带领人不容易。这就是我们的话说，没有当家不知道柴米油盐贵，就是这个道理。教会弟兄姊妹假设从来没有让他参与过一些服侍的话，他还挑剔得很。你让他服侍看看，哇不容易不容易！我常常喜欢听很多的小组长分享他带小组，他从进小组到带小组整个成长的过程，我真的很感恩。很多的弟兄姊妹原本在教会里面就是聚个会的，很被动的。但是做了小组长以后，他就很主动很积极地打电话联络关怀等等。他有责任心，他有责任感，弟兄姊妹的心态就变了。就是你不只是在教会要得到祝福，要去寻找自己的满足得到供应。你去教会，你去一个地方是能服侍那里的人，能够把神的祝福带给那里的人。透过小组可以帮上这个忙，让我们的弟兄姊妹可以去发挥他的恩赐，更好的来服侍。那么在小组的服侍还有什么特别之处吗？
5．发挥组员特色的服侍
关于小组的服侍，在《标杆人生》这本书里面会提到一个词叫做特色的服侍。什么叫特色的服侍？就是在小组里，你的才能可以服侍别人，就是你有什么长处的，你的长处在小组里面发挥出来可以服侍别人，你的天分可以服侍别人，你的人生经验可以服侍别人，你的个性可以服侍别人，你的兴趣也可以服侍别人。华理克牧师说，你的才能、天分、个性、兴趣、人生经验都是上帝给你的！上帝把这些给你就是要透过你去祝福别人，我们人生会有很多的经历，甚至很多的经历你自己会觉得不堪回首，不愿意去提。但是你愿意把这个经历放在神的手里吗？你若愿意把这个经历放在神的手里，上帝会透过你那不堪回首的，觉得自己倒霉羞愧的经历给别人带来祝福。
圣经就用这个例子，耶稣对彼得说：“西门！西门！撒旦想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”耶稣下面的话说：“你回头以后，要坚固你的弟兄。”这句话为什么是对彼得讲，回头以后坚固弟兄，就是说你走路摔过跤，起来以后你把这个失败的教训带给大家。透过你这失败的教训带给大家的时候，别人得到了帮助.你说，我是怎么走过来的，我经历那个地方是摔了几跤，感谢主，上帝的恩典扶持我，我后来起来了！你这样在小组里分享的时候，别人能不能得造就，能不能得帮助？你知道你这样的分享是在服侍别人吗？
再看在小组里发挥特色的服侍，你的兴趣也可以服侍人，比如说在小组里你很喜欢一些体育运动，一些项目，你可以带着小组里其他的组员一起去做。你有没有发现这个时代的人普遍缺少什么，教会有没有去教导运动？没有，认为那个不是我们教导的。但是在小组里可不可我们一起去安排运动？可以呀，那你也没这个兴趣，我也没这个兴趣，就带不起来了。那你若是特别有这个兴趣爱好，哪一个周末带大家出去运动运动。你知道今天的人更多时间在室内生活，很少时间亲近大自然到户外去。有人带头去举办户外的活动，你觉得对大家有帮助吗？在我们这样的一个社会节奏里面我们需要有这样的一个活动吗？需要！这些事都是需要有兴趣的人去带大家一起做。
比如说有人在文艺这个方面他特别强，他就可以带领小组的人一起做。甚至你厨艺很好，这是不是恩赐？是恩赐！你可不可以在小组里面服侍大家，让大家多多来品味享受你的厨艺。有一个例子是《彼岸》中所见证的那个朴妈妈，她的恩赐是什么？就是下厨啊！她专门用这个去服侍谁？服侍那些神的仆人：牧师、传道人、长老。很多神的仆人与弟兄姊妹从她的服侍中得到帮助。
生活上很多的事，当你用上帝给你的恩典去帮助别人的时候，其实这就是服侍了。在小组里面怎样彼此服侍呢？比如说，我们的姊妹明天要跑亲戚家，回来时间太晚了，来不及接孩子的时候，那你又要去亲戚家怎么办？你若在小组里分享，另外一位姊妹说，没问题啊，我刚好明天有时间，我帮你接孩子。感谢主，这也是彼此服侍！很具体！我们的李姊妹说我们要搬家了，但是我们需要几个人帮忙，我一个人怎么办？我们小组出动了，彼此服侍啊！这样很具体的，你有什么长处，你有什么，是都可以摆出来在小组里，让彼此之间都有这样的这个服侍。这就不一样！这些弟兄姊妹彼此之间的关系也就不一样了。
不同的人有不同的个性，你的个性也可以服侍别人。你知道上帝用人的个性吗？用啊！为什么耶利米是哀哭先知啊，以利亚就不是哀哭先知那？你叫以利亚做哀哭先知，他就是演戏，那以利亚就是一个火的先知。以利亚的性格，是比较强悍的。耶利米呢，可能是优柔寡断的，忧国忧民的！所以他常常是多愁善感，想到神的百姓那个凄惨的、凄凉的那些结果，被掳的时候，就泪流满面，泪流如河。所以称他为“哀哭”先知，称以利亚为“火”的先知。
新约里面也是一样，彼得有彼得的服侍，保罗有保罗的服侍，主耶稣有没有发挥他们的特色？保罗写十三卷书，他是所有使徒中间学问最高的，上帝也藉着他这个。所以不同的人性格不同。你不要认为上帝只用一种性格的人，所以在小组里面每个人性格不同，当每个人的性格正确的去发挥的时候，就能够祝福到很多的弟兄姊妹。我的体会是其实人的脾气性格，只要用得好都是很好的。没有说哪个脾气性格是特别好的，哪个脾气性格是特别不好的。其实只要你用得对，脾气性格很急的，他要急对地方。耶稣有没有急的时候？什么时候急？在圣殿里，那假设你是无所谓的性格态度，能在那个时刻有这样的一个表现吗？不会的！所以在小组里面不同的性格的人在一起是可以彼此服侍的。当每一个人把上帝给你的恩典都在这个小组里摆出来的时候，真的是各尽其职，整个小组就不一样了。大家的关系也就真实地建立起来了。
五、全民皆兵的教牧模式，你愿意采纳吗？
说到这里，我们再整体做一个思考，小组这种的牧养、带领模式，是怎么样的一个模式？今天作为教会带领的人，你要去思想教会怎么样的一个做法才能够更好地去发展。
一种教会牧养模式让许多人起来参与教会的牧养，你愿意采纳吗？一种的教会牧养模式使教会的领袖不会耗尽，使教会信徒恩赐都能够发挥出来，你愿意接纳吗？一种教会牧养的模式使教会的领袖成为教练，使教会的平信徒成为属灵的选手，你愿意采纳吗？一种教会牧养的模式使信徒有明显地成长，在信仰上很好地长进，你愿意接纳吗？一种教牧模式，使教会在平顺的日子里，有明显的增长，在逼迫的日子里，可以化整为零，教会的发展运作而不受影响，你愿意接纳吗？一种教牧模式，使教会更多人真实地投入牧养的服侍，你愿意接纳吗？
一种教会牧养的模式使教会在不断地增长的过程里面，不会措手不及牧养不过来，这样的一个教会模式，你愿意采纳吗？
让我们思想，假设照着传统教会这样的一个做法下来，教会一下子增进一百人，怎么办？不知所措！照着传统的做法就是不知所措。那透过小组就容易了，迎刃而解了。这种教牧模式在教会平顺的日子可以很好地成长；在逼迫的环境里面可以化整为零。我们真的不知道教会以后的形势如何？可能会有大逼迫，我们不知道。假设教会在大逼迫的环境里面，允许有很大场面的聚会吗？不允许！那怎么办？小组化整为零，教会的发展没有被影响，这种教牧模式使教会更多人真实地投入牧养，并且激励很多人去实践大使命、大诫命。
这种教牧模式使所有的信徒真的被成全，各尽其职去建造基督的身体。
这种教牧模式使弟兄姊妹都能照着所得的恩赐作神百般恩赐的好管家。这样的模式你是不是愿意采纳呢？这一种的教牧模式就是人人都参与，全民皆兵。使更多的人被建立起来，从一个领受者变成服侍者。这应该是这个时代，我们想要更好地去做教会牧养事工时需要去思考的问题。
这一课讲到该怎样认识信徒在教会的职责，去发挥他们。然后看到，我们传统教会在信徒参与服侍这个方面的不足，怎么样去改变这方面的不足。怎样透过小组使组员人人都参与服侍？愿我们带着这样的一个心志去开展我们的小组，我们的小组做得一定是不一样的！
我们一起祷告：主啊，我们感谢祢！让我们明白祢对我们教会所有弟兄姊妹参与服侍祢的心意，在服侍上祢自己给我们设立榜样，你让我们所有的弟兄姊妹都能够参与服侍。但是的的确确从实际教会出发去看，很多教会绝大部分的人没有参与教会的服侍。求主怜悯施恩给我们，让我们透过教会的转型，透过小组和门徒训练的工作，使教会整体动起来，真的唤醒平信徒。使每一个弟兄姊妹都能够在神家尽自己的职责。愿主祢的名得荣耀！奉主耶稣基督的名！阿们！
学员心得
【学员一】
虞弟兄：现在的人真的很乐意享受被爱，却不大乐意主动爱人，教会中也不例外，很少有人意识到要主动去做服侍的工作，这是人爱心冷淡的表现，也是教会工作的缺欠。透过这一课学习，我们教会要让信徒明白“服侍”是每一位信徒应尽的职责，并且倡导强调信徒自己是神家的一员、是主身上的肢体、更是神的祭司，积极主动参与服侍的工作。通过小组更好地发挥组员的服侍，实践人人都服侍，尽可能让弟兄姐妹们不再做“闲站”的人，不做评论者，旁观者，要做个服侍者、贡献者、参与者，在小组中将自己的才能、天分、人生经验、个性、爱好、兴趣等等摆上，用上帝赐给每位信徒的恩典去帮助别人。
【学员二】
吴弟兄：透过本课的学习改变了我的观念，认识到信徒皆祭司，来到教会不能成为旁观者、消费者，而是要成为参与者、建造者。其实我觉得每一个信徒都应该把教会当作自己的家，看到家里的需要就应该主动积极的去满足这个需要，共同努力来经营建造神的家。很多时候在小组中需要更多的鼓励和肯定，来推动组员参与服侍，组长也要善于发现组员不同的恩赐，将合适的人放在合适的位置上来参与服侍。我觉得作为组长有时候需要带着组员一起来参与服侍，好像耶稣带门徒一样，一开始是带着门徒来服侍，后来是打发门徒去服侍，服侍之后给予指导和鼓励，组长应该效法耶稣来带领组员投入服侍。
【学员三】
储弟兄：主耶稣以身作则，成为所有服侍人的榜样，同时又告诉我们服侍的价值与意义，我们若是照着主的榜样去行就有福了。这一课老师和我们分享到三个方面：认识信徒在教会中的职责，不可轻忽一个“小子”，我们都是神家的一员，都是身体上的肢体，都是教会中的祭司。通过小组，教会就能实践人人服侍，享受彼此间服侍恩赐与恩典。全民皆兵，就没有时间去纷争论断，闲人越来越少，服侍的人越来越多，彼此激发爱心，相互帮助鼓励，真是好的无比！
