文字/音频 · 胡牧师 | 整编 · 小蕾
感谢主！现在我们用一点的时间，简单地来回顾一下前五课。
第一课讲转型，就是小组推动不只是小组，不是一周加一次聚会，而是整体教会的一个教牧管理上的转型。
第二课讲小组的特点——互动谈论。假设一个人带小组的时候，不懂得小组是应当互动和谈论的，可能他建立的小组仍然是传统小礼拜或者某一种的聚会，只不过是人少一点，根本没有发挥小组的特点。的的确确，在实践的过程里，我也发现很多教会，很多小组长不懂得互动的原理，不懂得大家要在一起谈论，有时候看见组员不发言了，干脆一个人讲了。其实小组就是要动脑筋抓住这个特点，要知道怎样在小组聚会的时候，来进行大家互动且谈论什么内容？怎样进行这样的聚会？带领小组的弟兄姊妹就需要有清楚的方向和认识。
第三课讲小组这种模式有圣经依据，就是说小组模式并不是什么新鲜的、刚出现的。在圣经里面，无论是旧约，还是新约都让我们看到有这样的模式。我们讲到摩西的管理是十夫长的管理；讲到耶稣带十二门徒，是以训练的小组模式；还讲到耶路撒冷教会，是在家里的聚会；提到初代使徒时代的教会，并且前面几百年教会的发展，都是在信徒家里。家的规模是不大的，所以这种的聚会是小型的聚会。我们可以理解为这是一个小组模式的发展，就是应用在今天教会的话，我们要更好地推进教会的发展，其实不得不去思想，透过小组怎么样去倍增发展教会。
第四课“纵观社会，历史轨迹”就是说我们从一个大范围去了解一下，社会上的人怎样运用这个好的工具达成他们的目标。你们还记得在耶稣的比喻里面，会有的时候太保守了，有些事放不开，总是担心所做的、所想的、所用的会不会是世俗啊？其实有些工具的东西，它不是世俗，是跟世俗没关系的。问题在于你怎么去用？你要用好！这一课是告诉我们，小组是一个工具，社会各界都在使用达到他们的目的。教会也要用这些好的渠道工具，达成教会的牧养发展等等。我们又看了教会几千年的发展，整个过程里面都可以看到小组的轨迹。
第五课“爱的团契，家的温馨”谈到你要去建一个小组，推广小组的时候，你要知道小组它要表达什么？它要达成什么功能？它要达成团契的功能。很多的教会希望自己的教会做的温馨一点；很多的教会希望他们自己的教会，有家的温暖。但是却不知道怎么样去做。有些也建立了青年团契、中年团契、老年团契……但是很多的团契仍然只是某一种的聚会，因为他们没有深入地了解清楚和认识什么叫团契？我以往去传递小组事工的时候，我并不在意小组聚会具体应该怎么样的形式进行，我在意的是你的整个小组聚会下来有没有真的把这个团契体现出来。我的想法是你的小组能够把这个团契体现出来，让所有的人真的感受到爱的团契和家的温馨，我想你用什么方法并不重要。
所以这是从第五课开始，就很具体地深入去谈论有关于小组的具体方向、目标是为了什么？不是为了就近方便，不是别人做我也做，不是跟班儿，也不是因为几个人关系比较好，所以在一起。我们要清楚知道小组是为了建造团契，体现团契的功能。
第六讲“人人参与，精细牧养”，是从牧养的角度看小组。
【诗78：70-72】又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来，叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。
这节经文讲到上帝拣选大卫成为祂百姓的牧人，也讲到大卫牧养的特色。大卫牧养有两方面特色之处，第一点讲到他是按着心中的纯正来牧养，这句话我想平时同工讲的比较多，就是以生命影响生命，是以他里面的纯正去影响羊群；第二点大卫的牧养是以他手中的巧妙，就是说牧养是有技巧的。有一个牧师写了一本书叫做《牧养的艺术》，提到“艺术”人们本能地就想到那些“艺术家”，我们会不会把牧养理解为一门艺术？好像不会这么理解，对吗？所以说牧养有很多的巧妙之处是需要学习的。大卫的牧养很有巧妙之处，虽然扫罗和大卫同样都牧养以色列百姓，但是扫罗就没有那个巧妙，倒像是一个糊涂人；大卫牧养就很有技巧。今天我们要推动小组的事工，从牧养角度去看小组的话，其实小组就是牧养上的一种技巧。
【箴27：23】你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群。
这节经文说一个好的牧羊人，他要详细知道羊群的情况。我们要去思想，如何才能详细地知道你羊群的情况呢？你教会有好多人，你能够知道每一个人的情况吗？你能够详细地知道每一个人的情况吗？不可能！甚至教会人多了名字都叫不出来。现在或许你教会人数还不多，几十人、几百人你能叫出每一个人的名字吗？听说有一个牧师，当他牧养的教会人数达到三千名的时候，他能够叫出每一位会友的名字。你觉得这个牧师不简单，对吗？他是怎么做到的呢？他用心去记啊，你想想看，一个牧师能够叫得出他的每一位会友的名字的话，这个会友感觉怎么样？很亲切！这个牧师对他们很关心，但是这只是叫出名字，还没有达到详细知道。今天我们呢？教会还只有几十个人，一两百个人，大部分的名字我们都叫不出来了，这就说明我们平时对弟兄姊妹彼此的关注还是缺乏，怎么样达成详细知道？人多真的没有办法，但是一小群的人你就可以详细地知道。因为透过小组十来个人，每周在一起，都有很多的交流，生活、信仰、家庭各个方面，所以以小组的方式牧养就是达成了这句话所讲的，“详细知道羊群的景况”。
我们再看彼得，在他所写的彼得前书里面提到有关于牧养这个方面的教导，我想彼得是最能够体会牧养的。因为彼得是代替我们，在主那里来接受牧养的使命。所以在他年老的时候说“我劝你们中间与我同做长老的，务要牧养在你们中间神的群羊，按照神的旨意照管他们。”这是彼得前书第五章第二节。怎么样地牧养才是照着神的旨意去牧养呢？最起码我们在教会参与牧养的人要去思想一个问题，我今天应该怎么样地照顾、管理交托给我的这些羊群呢？
一、了解传统教会的牧养
我们先来了解传统教会的牧养，当然并不是把传统教会全盘否认，其实我们应该知道，没有传统教会怎么有我们啊，对吗？还有传统教会中我们的长辈有他们很好的一面，优良的一面，是我们这一代的年轻人没有办法达到的。或者是跟他们相比，我个人觉得我们和他们之间还是有一定的差距的。我们的长辈为主受苦的心志，这个时代的年轻人能比吗？没法比！我们的长辈，那颗单纯爱主的心，信靠的心，我觉得这一代的人也无可比。我们的长辈对神的那颗敬畏的心，我觉得我们这一代的人也比不上。所以他们这些优良的、好的属灵的传统，我们应该是要继承的。但是传统教会从牧养这个方面去看的话，的的确确存在很多的问题。这是教牧要转型，从传统的牧养要转到小组的牧养的原因。
1. 信徒对牧养的认识
传统教会信徒对牧养是怎么认识的？假设今天要上一堂教牧课程，谁来听这个课？教牧同工，这是同工的事，你会觉得信徒有必要来听这个课吗？没有必要，这是你们的事。我过去也是这么认识的，认为某一些的课程是讲给教牧人员听的，而信徒好像是达不到去听那些课程的水平。因此，大家有一种普遍的意识，教会的牧养是牧师、传道、长老、同工们的事，我是平信徒与我无关，对吗？有没有几个信徒聚在一起，弟兄姊妹我们谈一谈我们怎么样参与教会的牧养？我想很少，几乎没有碰到，为什么？因为这是传统教会的牧养带给信徒会众的观念，信徒弟兄姊妹有事去找谁？找牧师传道、同工，他们就是领头羊，有事就去找他们啊。他们却不明白，原来牧养是弟兄姊妹都可以参与的，牧养并不只是同工、牧师、长老的专利。牧养事工没有成为他们的专利，而是大家都可以参与的。
2. 传统教会实际的牧养
传统教会的牧养有哪些的形式？传统教会的牧养最看重的是什么？主日讲道。信徒礼拜天来聚会，他只看重什么？讲道！今天谁来讲道啊？若是某某人来讲道，他很喜欢，今天去做礼拜就很高兴；若听说今天是自己不喜欢的一个工人来，就扫兴，今天去做礼拜都没有那一份心思和热情了。这是传统教会非常看重讲道，以讲道来牧养羊群。当然，提到教会的牧养，其实内容很广的。牧养包括讲道、教务、后勤、行政管理……传统教会是用主日讲道作为牧养的重心。
温州传统的教会都是一个个片区的，以前一个片区几十个点就轮流互相派单。这些讲道同工，就成为整个教会发展的带领主力。大家都是看好传道人，认为传道人最重要，几乎我们整个聚会关注点都在讲道上。我们会认为，如果某个同工讲道讲得好的话，好像他什么都会做，好像一间教会若有很好的讲道同工的话，他们的其它很多事情都可以了。其实虽然讲道重要，但是讲道不等于一切，讲道只是造就教会的恩赐，一个很关键的恩赐，但是不等于可以取代一切。因为还有其它好多的恩赐，除了主日聚会的讲道，教会还安排了礼拜三、礼拜五的祷告会，或者查经会，或者在一起唱诗歌，对吗？我想全国南北各地方，基本上都是这种形式的聚会。
为什么在星期三、五、日加一个祷告会呢？虽然我不知道，起初那个宣教士设定礼拜三或者礼拜五的祷告会的意义是什么?但是有一点我们可以明确说，他们非常看重祷告，认识到教会要复兴必须要祷告。所以认为需要建立一个祷告会，但是很多的教会每周都有一次祷告的聚会，但并不见得他们的教会真的复兴。因为有很多教会的祷告会流于形式，就那一套，背书一样，甚至有些弟兄姊妹都失去动力了，祷告没方向了。
再加一个查经会的话就更不错了，一个堂会，一个会点里若有人带领查经的话，真的已经很好，很多教会都没有；另外一天怎么办？另外一天也就唱唱诗歌或者再另外找一个人去讲道，也就那样。除了周三、周五两个聚会还有什么？还有一些教会，觉得他们这样还不够，要建立团契。因此有些教会做得比较好的话，就建立了老年团契、中年团契、青年团契，希望透过团契能够更加完善教会的牧养。结果团契做下来呢，仍然流于形式，很多的团契仍然是危机重重。
除此以外，教会还有一支队伍非常关键就是探访组。探访队伍在整个教会里面，它是代表了教会的关怀的，但是传统教会的探访队伍一般怎么去理解？假设你最近都平平安安，顺顺利利都很好的，探访队突然到你的家里的话，你会做何感受？会觉得太突然了吧？有什么事吗?我最近很好啊！怎么探访队突然到我家里来了呢？好像有什么事要找上门的样子。因为传统教会中很多弟兄姊妹的理解认为，探访队是“火警队”。哪里“着火”就到哪里，我家没“着火”啊！怎么“火警队”来了？因为我们的整个工作的方向，给弟兄姊妹造成了这样的一种错觉，认为探访队就是“火警队”一样，哪里需要去哪里，没有需要，“火警队”也“睡觉”了。
探访队的另外一个特征被称为“叫礼拜”，就是叫你来做礼拜。一般很多的教会，探访队什么时候出动呢？周六！像过去的农村教会因为都是在一个庄上，探访队周六出去转一圈，提醒大家“明天礼拜了啊，不要忘记做礼拜。”这样的探访是蜻蜓点水，没有办法深入。因为一个教会好多人，探访队几个人走一圈，也只能是几分钟，蜻蜓点水般地提醒一下。这是传统教会的牧养方式。
另外，传统教会的牧养非常看重一年的培灵会，节日的培灵会，“五一”、“十一”、“春节”等。前些年我们在老家的时候，每年春节培灵会开起来，教堂里面人满满的；现在呢？现在培灵会开起来，春节大家都走亲访友去了。我们老家的传统，若大年初一聚会，上午人还蛮多的，下午人就走光了。因为都忙自己的事去了。另外，你看到几十年前的培灵会开起来，教堂里面座无虚席啊，现在培灵会开起来呢，稀稀拉拉的，礼拜有一百个人，培灵会大概就是二三十个人或者再多一点。因为培灵会对今天的信徒再也没有吸引力了，都忙自己的事。今天他若是过来听道，一个电话就能把他叫走，太忙了。所以说这个时代的教会，特别是城市教会，希望利用一年的一两次培灵会来牧养弟兄姊妹的灵命，已经是不切合这个时代了。
过去常常听一些长辈说，几十年前，就是上个世纪七八十年代，开一场培灵会，几年下来弟兄姊妹的心里面还是火热的，能达到这种程度；改革开放之后呢，开一场培灵会，可能就是火热几个月；再后来呢，一场培灵会能火热几天（一周）；到了今天，一场培灵会开下来，只能热一天。为什么？这个时代的潮流冲击太大，只是讲讲道，培培灵，这样的一种方式在牧养上已经跟不上了。过去一位讲道的同工站起来讲，随便讲一点，大家都感动的不得了了。今天呢？网络这么发达，信息量这么多，一般水平的讲道，也吸引不了这些弟兄姊妹。所以这些让我们反思。
我在服侍的过程中，也很能体谅教会一年举办一两次的培灵会，去喂养牧养信徒，已经是很不容易了。甚至我了解到，一年中很多教会培灵会开下来，没有目标。邀请工人的时候，那位工人若问他“你希望我讲什么啊？”他会说圣灵感动你讲什么，你就讲什么，或者把你的“拿手菜”摆出来嘛！教会的培灵会，若没有目标性的安排，这样的话就更没有吸引力了。另外传统教会的实际的牧养，信徒都认为这是教会负责人长执、牧师的事，与我无关。有的传统教会为了更好地去健全，把教会做得好一些，也设有许多的事工组：如祷告组、探访组、青年组、主日xue组、后勤等。但是我们具体了解下来，这许多的事工组是为了什么而组建？为了事儿！一间教会或一个堂会有几百人，于是建立了几个事工组来推动这间教会前进，但却没有办法关注到每一个人。
以上是我们归纳的传统教会的牧养，基本上就是这些。不知道我刚才讲得这么多，有没有对传统教会的一些牧养有漏掉？但据我的观察一些突出点基本上就是这些了。
3. 反思传统教会的牧养
我们来反思，在传统教会这样牧养之下，教会整个发展出现了停滞，很多的传统教会就停滞不前，只保持原状，聚聚会，没有动力。在具体个别的辅导上，缺乏跟进，缺乏深入，我们应该知道这个时代的人有什么特征？忙、压力也大，因此就出问题。这是个神经病的时代，是我对这个时代的定义，可能表达的不好听。为什么这么讲？就是因为这个时代的人精神的问题是最大的，精神的压力是最大的。快节奏面对着很多的冲击，有一点可以证明，在中国社会三十年前，听过“心理医生”这个词吗？好像没有，也许我们孤陋寡闻。但是这个时代却很吃香！供不应求，你有忧郁是吧？找个心理医生，他会给你帮助。所以这个时代的人有一个特征，就是精神压力大，也包括教会的弟兄姊妹。
我们的弟兄姊妹在这个时代里面，他也一样面临社会各种的压力。所以只是听一篇道已经满足不了他的需要了，在几十年前的中国教会，哪有一个呼声说“我们教会需要全职同工”，好像没有听见呐。但是今天呢？到处教会都感受到，我们没有全职同工的话，事工没办法进展了。今天的信徒胃口大，需求大，特别是在个别的带领和辅导上更加地需要，所以用传统的这种牧养的模式，就根本没有办法去供应满足得了这个时代的弟兄姊妹的需要。你看这个时代，一天碰到多少的事啊？一周时间，每位信徒面对社会，面对工作，面对家庭，他有多大的压力呀？你就是让他聚个会，听个道，然后单向的，没有互动与交流怎么能得到供应呢？
所以说传统的模式在辅导、深入、跟进方面就没有办法了；另外聚会，常常如此，时间久了，就僵化了、形式化了；再者看到传统教会的牧养，发现信徒和信徒之间的关系如何？很疏远！你们有没有看见教会弟兄姊妹坐在一起做礼拜，十来年彼此却不认识的？为什么会出现这种情况？这是教会的牧养出了问题，所以导致弟兄姊妹坐在一起做礼拜，人又不多，又不是几千人的大会，就几十个人，一两百个人，怎么这么多人彼此之间的这个关系就是没有建立起来呢？这就要引发我们去思想教会的牧养。
还有，传统教会的牧养讲台跟会众的距离很远，我是讲道人，我讲完道了，完事了，没我的事，教会呢？不参与，我前些年有一个很深刻的体会，我们老家教会，有几间教会是几百人的，一个教会里面讲道同工有几十个，不少吧！一个堂会有几十个讲道同工，不少啊！真的不错的啦！但是这些同工在本堂没有起多大的作用，原因就是轮流派工。总会派工讲道，如此而已。甚至昨天也提到了这样一个轮流互相派工，一个讲道同工，他就两个题目打遍天下。因为礼拜天温州是上午、下午都有聚会的，所以一个传道人出去要准备两场道，若那个片区大的话，几十个点，又不是每周都派他的话，一年下来，甚至是几年，有两个题目就可以。到这里也讲这两个题目，到那里也讲那两个题目。炒饭拿出来热一热，大家吃吧。难怪传统教会里面，有一些传道人被称为“撒该先生”，因为他到处讲，讲谁？就是讲“撒该”，所以人家就称他为“撒该先生”又来了。甚至有人都忘了，忘了他上一次派到这个堂点里面讲的道，这一次再来呢，又是讲那个道，有些信徒就会反应说，“你上次也来讲这个道啊，这次怎么又来讲这个道”？这样的一种牧养模式，讲道同工养成了一个雇工的心态，我讲完道就好，教会其它的事与我无关了。
会众与讲台距离很远，讲道人永远是高高在上的，会众坐在那里，永远是坐在那里听。距离很远，最多是叫你为他做一个祷告。而且传统的这种牧养模式中很多的恩赐被埋没，没有新友的跟进。很多的教会，一个新人进到这个教会做礼拜的话，这个教会好像没有察觉到他这个人似的，聚会好久了，都没有关注一下他。所以这样的话，你想想看，一个新人进到这间教会就好像一个顾客进入一个快餐店吃个快餐，快餐店的服务员哪管你是谁啊，只管把他的饭菜销出去就好了，若有需要你就去吃一顿就好了。另外在整个牧养上，就是初信的、老信的、慕道友、福音朋友，共聚一堂，吃大锅饭，所有的人都是以礼拜聚会来得到牧养，而没有针对性。其实教会的牧养，应该是针对不同的信仰程度，有不同的针对性的供应。再有，我们传统教会事工导向是重事不重人，就是一年到头只是安排一些事，一年到头在几个重大的节日安排很多的活动，活动安排以后，人都累垮了，这个是我们看到传统教会的牧养的的确确存在这些不足。
二、认识小组牧养的特点
我们来认识转型做小组，小组的牧养有什么特征？我摆出小组牧养的十个特征，这十个特征是传统牧养所不能达到的。
1. 精细、具体的牧养
小组牧养“精细”是指什么呢？具体体现是怎样的呢？小组的牧养涉及到全人的牧养，教会的牧养要么有时候只为人的身体的病得医治来祷告，要么只为信徒的灵命供养来祷告。而小组的牧养对一个信徒来说，不只是牧养他的灵魂，而是全人。全人关怀，包括身体、灵魂、心理、情绪各方面都需要关注和牧养。她的精细，精细在哪里？就是能够照顾到个别的需要。假设一个教会几百人，礼拜天共聚一堂，你有什么事？你最近有什么困难？谁关注到你啊？没有办法关注，你也只能是聚个会，做个礼拜。来聚会的时候情形怎样，散会的时候，有些人的情形还是那样。如果进小组就不一样，因为在小组里聚会的时候，聚会的形式和特色，就是让你关注到彼此。
例如，我们礼拜是一排一排坐着。请问一排一排坐着更容易关注对方呢？还是围成一圈坐着更容易关注对方？一排一排坐着你所看到的是人家的背，不能看到脸。看到人家的背，你能够知道这个人最近怎样吗？不知道。但是若面对面的话，你大概可以了解这个人最近怎样。常言“人的事都写在脸上”,当我们面对面坐着的时候，发现我们的弟兄，向来是笑口常开的，今天怎么这么严肃的呢？在小组里人少，看到我们的弟兄，我们的姊妹，有这样的状况的时候，你是组长的话，就会关注到他。弟兄最近好吗？姐妹最近好吗？在真诚的问候与关怀之下，他就把他的事分享出来，然后大家就给他一些鼓励、扶持、关注、劝勉，这是不是照顾到个别了？但是，这样的互动在大堂聚会能做到吗？不能！所以小组是照顾到个别。提到“具体”，就是有些事，及时地处理，一周里面有很多的事，在小组里面他可以摆出来，我这周有什么事？现在有什么压力？他在小组里摆出来的时候，其他的组员可以相互给他照应，他的问题就及时得到解决。所以达到了“精细具体”，每一个人都能够照应得到。因为人少就容易照应，人多呢？很难照应得过来，这是小组牧养的第一个特点。
2. 轻省、容易的牧养
我想到耶稣讲的话说，“我的轭是容易的，我的担子是轻省的”，但是教会的牧者常常感受到自己压力很大，为什么？耶稣明明地说，祂的担子是轻省的，祂的轭是容易的，为什么牧者常常感受到很大的压力呢？这是我们作为牧者需要去思考的。我们说小组牧养的特点是轻省的，是容易的牧养，这就是一对十的牧养。假设请你去牧养一百个人的教会，你觉得轻省还是容易？有点不轻省哦，你觉得一般的弟兄姊妹吃得消吗？一般的同工吃得消吗？都吃不消，就是说特别有负担，特别热心，特别有装备的弟兄姊妹说“好，我尽力而为吧！”绝大部分的人会说“我不行，我不行，叫我担当全局，我是吃不消的，这么多人我就怕了。”若把十个人交给你，你觉得可以吗？不只是我们这群人可以，我想教会里面至少一半以上的人可以达到，去关怀、照料那十个人。你不需要全职摆上，每天花一点时间去关注、联系、关怀他们就可以。可见之所以称其为轻省的牧养、容易的牧养，就是一对十的牧养，而不是一对百，一对千的牧养。人少照顾起来当然是容易的，方便的。这是小组牧养的第二个特点。
3. 分工、分层的牧养
什么是分工分层的牧养？就是小组牧养分工到位。你是小组长，我是小组长，他是小组长，每一个人都有自己牧养的对象，这十位你来牧养，那十位他来牧养，都分工分下去了，你说分工好吗？比如说另外一个人需要你照顾，但你说我只能够照顾自己的人，其实不是这样理解的，教会越笼统越不知道这个羊是谁牧养的，越分工到位，越容易尽责，这是肯定的。为什么要分工呢？因为一个人担当不了，所以既要分工，不同的人做小组长，不同的小组长牧养不同的对象。还有一个分层次，怎么分呢？就是摩西的十夫长那个体系了，十夫长牧养谁？牧养十个人。五十夫长牧养谁？牧养十夫长，百夫长牧养谁？五十夫长或者十夫长。千夫长牧养谁？牧养百夫长。所以叫做一层牧养一层。逐层牧养，就是分层次地牧养。
今天小组的整个牧养的思路也是这样。组长牧养组员，导师牧养组长，区牧牧养导师，主任牧师牧养区牧。这样的话就是说主任牧师在第一时间牧养谁？牧养他的同工区牧；区牧在第一时间牧养导师；导师第一时间牧养组长。这样的话，分层分工的牧养如何？你觉得还困难吗？有的时候牧养教会面对很多的事工，我们的思路有点乱。其实我们应该明白，只有耶稣基督是每一个基督徒的牧羊人，阿们！你我能牧养的就只是很局限的，我们不要觉得自己很厉害，好像我们能够牧养照管成百成千人、上万人，根本不可能。而是你能够精细地抓住几个人去牧养，跟他们近距离的接触，带领他们，然后再发挥他们，再去牧养他们的对象，这样的思路才是正确的，否则的话很笼统，你做不好。
我上次听到一个教会的同工，他分享说台湾有一个老牧师牧养教会几十年，他牧养的思路就是这样的，虽然他们教会后来很大，但是他始终只跟那几位同工，并且与他们的家庭保持很亲密的关系，牧养他们，然后再发挥他们，让他们去牧养，这个牧养才是很有次序的分工、分层次的牧养。小组的牧养就是这样的一个特征：就是主任牧师也带一个小组，区牧也带小组，导师也带小组，组长也带小组，也就是说有不同层次的小组。这样看来，就知道教会不只有一个层面的小组。当我们看到同工没有参加弥4.2小组怎么办呢？不急，同工之间建立同工小组就好了嘛！因为同工之间的需求和沟通不一样，你把同工跟这个信徒搞在一起的话，这个同工他觉得自己在那里得不到供应和帮助，我们需要知道如何发挥同工！
4. 被牧养和去牧养
小组的牧养第四个特点是被牧养和去牧养。有很多的教会建立小组的时候，没有抓住这个牧养的特点，结果呢？他的小组长垮下来，坚持不下去了。什么叫做被牧养和去牧养？作为小组长，他去牧养这十只羊。请问，谁牧养小组长？很多的教会，很多的小组长，你问他说，谁牧养你啊？不知道，没有人，主耶稣牧养我。耶稣何止牧养你呀！祂牧养每一个人呐，这是教会在整个小组事工的推进过程里面一个很大的问题。当你教会只有三五个小组的时候，好像没什么问题，但是假设小组越来越多的话，达到几十个小组，此时若几十个小组长，让一个牧师去带领的话，带不过来，他肯定会出问题，所以小组整个事工的发展牧养的话，他就处在一个被牧养和去牧养之间的平衡。小组长一周起码有三次聚会：第一次是参加礼拜；第二次是带领小组聚会；第三次是小组长被带领的聚会。就是说一周里面他要有一次的聚会是被导师带领的，这位导师就相当于五十夫长一样，导师带着五个小组长每周聚一次会，每周在一起有一些的供养，有一些的指导，彼此的代祷扶持，所以小组长先是被牧养，然后去牧养，这才能做的好。一般有些教会在礼拜一或者礼拜天晚上进行小组长学习，是小组长在导师的带领之下聚会；礼拜三或礼拜四是小组长再去带小组，这就是被牧养和去牧养的理念。
你若是没有感受到被牧养的话，你能够很好的去牧养吗？若是没有感受到被爱的话？你能够爱出来吗？真的爱不出来。若你能很懂得去爱，乃因你是深深地感受到被爱。只有当你深深的感受到被爱的时候，你爱出来才是比较容易的。所以我们的小组长是需要在被牧养和去牧养的这个状况之下。导师也是一样，教会大的话，导师上面的区牧，区牧牧养导师。一定要有这样的一个思路，否则的话这个小组做不好。我去一些地方培训的时候，都会对那些受训的弟兄姊妹说，你们教会若是委任你们做小组长，你们要提一个要求。我叫他们提什么要求？我叫他们说“谁牧养我，教会既然指定我做小组长，要去牧养那一帮人，那谁牧养我？我有事去找谁？”假设没有这样的安排的话，这个小组长真的很吃力，谈何容易啊！带着一帮的人啊，你养一个孩子养的都焦头烂额了，现在叫你带十个组员去关怀牧养他们，会那么容易吗？不容易。所以你需要有支柱、有扶持，你自己得到很好的牧养、关怀和带领后，你再去带别人才有思路。所以小组的牧养它是处在“被牧养”和“去牧养”之间的平衡。
5. 训练平信徒去牧养
小组的牧养是训练平信徒去牧养。很多的教会，他的小组没有照着这个规律来，就会出现问题。什么问题？工人本来工作已经很忙了，这个事、那个事都要他们做，后来他们教会也推动小组，结果带小组的还是这帮的同工，而同工们在原有的服侍的压力上再次加重。这样，还是没有去突破牧养的理念，小组的牧养并不是给原有的那些同工的工作压力再去加压。而小组是训练平信徒起来服侍，若没有这个理念，小组做不起来。我去几个地方推动小组，第一次去讲了异象课反馈还好；第二次去那些同工耷拉着脑袋，提不起精神，叹苦，为什么？太忙了！带小组之前已经是忙不过来。现在又加一个小组，教会指派你来做，就没有自己的空闲的时间了，每天都跑教会去，那些弟兄姊妹说，我看到你忙成这个样子，我都不敢当小组长了。因为那位同工再去做小组长，带着一个疲乏的心，打疲劳仗的样子，根本是没有活力，让这些弟兄姊妹看不到喜乐与活力，像你这样做小组长的话，我是不敢做的了。
所以这些教会没有认识到，原来小组事工推进的话，是要训练平信徒起来当小组长，而不是委任原有的同工去当小组长，那你说同工不是被靠边站了吗？不是的，同工要起来训练小组长，不要以为任何事都需要同工做，教会里面那些热心的弟兄姊妹，若他有信仰根基，也渴慕服侍，就训练他起来服侍，给他平台放心让他去做。你担心他做不好，担心他信仰底子还差，担心他圣经没有多大装备，非要让他三年的神学毕业才去带小组，那样标准的话没有几个人能够去带小组了。所以小组牧养的特点是训练平信徒起来带小组，传统教会的牧养理念是传道牧师牧养；小组的牧养理念是小组长就是牧羊人，所以说教会在推动小组事工的同时，一定要训练平信徒起来做牧养，否则的话小组做不下去，做来做去还是老套，这是第五个特点。
6. 信徒之间彼此牧养
小组一个很强的特点，牧养不只是落实在小组长身上，也当落实在组员之间。这就是信徒之间彼此牧养。原来弟兄姊妹都可以参与牧养，这一理念是更先进。前面说小组长是牧羊人，现在要告诉大家，人人都可以当牧羊人。当然不是说你叫信徒去抢位子，不是要做教会的老大，而是说每一个弟兄姊妹都可以参与教会的牧养。
我们具体举例子来说，假如我们这些人是一个小组，我是小组长，任何一个组员把你的难处摆出来的时候，只是我小组长去面对吗？不是的，我们这么多人，十来位，我们都是同伴，你身边的同伴能不能给你牧养？能不能给你帮助？能不能够给你一些劝勉？给你一些话语引导？可以啊！要知道这就是牧养啊！你会问这就是牧养啊？弟兄姊妹在一起彼此之间的扶持、勉励、代祷、安慰，这就是牧养的事工，若要等到牧师、长老来牧养你，何年何月啊，对吗？每周弟兄姊妹在一起彼此关怀，那就是信徒之间的彼此牧养。所以在小组里，让组员知道他不只是接受别人的牧养，也要去牧养别人。今天他软弱接受别人的扶持；明天刚强的时候，他当去、能去服侍别的组员，这是小组的特点。这一点是传统牧养没有的认识，传统就认为牧养就是牧师、传道的事。
现在我们的理念告诉我们小组长就是牧羊人，不只小组长是牧羊人，人人都可以做牧羊人。今天教会里面有一个更新的认识，就是说你怎么牧养社区的人（非基督徒）；甚至作为企业家，你对你的员工来说，你是牧羊人。他们不只为你打工，你要懂得去牧养他们。有人专门去传递这个方面，我觉得这些都是可以让我们去思考的。这样的话，就把牧养的责任交给平信徒，让弟兄姊妹自己来彼此沟通。传统教会有事找谁？牧师长老；小组开拓推进以后，弟兄姊妹有事，找谁？组长！还有呢？组里的组员伙伴。让大家一起抱团取暖，一起来扶持，彼此扶持。所以这是信徒之间的牧养。
7. 增长、倍增的牧养
因为小组的牧养，它不只是说我们几个人在一起抱团取暖就够了，还强调说，我们要有生产力。就好像说，一群的羊，本来是十只的，那第二年，还只有十只吗？正常发展的话，这一群的羊，第一年十只，第二年应该有多少？最少有二十只，听说，羊牧放得好的话，一年可以生两胎。羊四个月怀胎，就生了，圣经把教会弟兄姊妹比作羊，就是说，教会信徒有着羊的很多特性，若像羊一样牧养得好，倍增是自然的事。所以透过小组他就是说一变二、二变四……就是这样去倍增的，这是小组牧养的第七个特点。
8. 保留福音果子的牧养
我们真的感受到，许多的教会布了道，传了福音，福音果子好像结出来很多，一次布道会几百或几千人决志，我们很高兴，但是很多福音的果子都未熟而落，意思就是说，这些人去哪儿了？这些上台举过手的人，在哪儿？这些决志祷告的人，在哪儿？你说这些人应该谁去关怀？牧师吗？假设叫教会的牧师传道去关怀的话，你想想看牧师传道原本的工作压力已经很大了，再加上这个工作压力的话，谈何容易？这也不是一个人能做的。分到小组里，比如说这个举手的人，是哪一个小组带过来的，就由哪一个小组的人去跟进；这个决志祷告的，是哪个小组的弟兄姊妹把他邀约过来的，就交给他们，这样，整个小组又不断地进来人，教会的牧者又轻松的不需要去操心这些事。因为小组把这个工作都做了，小组就保留了这些福音的果子。对这些举过手的人来说，有小组和没有小组，他保留下来的比例是不一样的。所以透过小组，小组的牧养的特点就能保留很多的果子。
9. 堵住“流失”的牧养破口
什么叫堵住流失的牧养破口呢？有些教会，前门有多大，后门也有多大，什么意思？用渔网来说，那个网的口有多大，漏洞也有多大，有些鱼进到这个网里来，这边进来，那边漏出去，什么意思？很多的教会，来来去去留不住人，为什么这些教会留不住人？就是这间教会的牧养有问题。若一间教会给人的感觉冰冷的话，就会留不住人。假设说一个信徒进入这间教会，感觉到被关怀、被温暖，很快就会融入和委身了。所以这样的小组就等于把教会的后门关了，前门进来，后门就出不去了，就留住了，小组就补上了渔网的漏洞，进一个得一个了。真的！除非一个人来到一间教会聚会以后，他进小组，否则的话，他在这里没归属感的，他在这个教会里面谁也不认识，跟谁去交流去，但是他进小组的话，跟小组这帮的弟兄姊妹有一个近距离的关系的话，他很快就能融入这间教会了，这个叫堵住流失的牧养，要放在小组里得到。
10.固定对象固定牧人的牧养
小组牧养的最后一个特点：是固定对象、固定牧人的牧养。为什么这么讲呢？有人问我说，我们的小组长可不可以轮流交换啊？就是这周在这个小组带，下一周在另一个小组带，轮流的话，让大家有新鲜感。大家要注意，小组带领的人，不是要求新鲜感。带领小组的人（组长）就是属灵的父母，这个小孩子可以换父母吗？不可以。能不能说，今天这位父母做这一群孩子的父母，下一周做另外一群孩子的父母，这不可能，关系也不对。所以小组事工中的小组长要固定下来，知道谁是你的牧人？也知道你应该去牧养谁？
以上我们把小组牧养的十大特点摆出来，这十大特点在传统教会的模式下都是很难达到的。精细具体；轻省容易；分工分层；被牧养和去牧养；训练平信徒去牧养；信徒之间彼此的牧养；增长倍增的牧养；保留福音果子的牧养；有堵住流失的牧养；固定牧人和固定对象的牧养。这就是小组牧养跟传统牧养是完全不一样的。一个是笼统的，一个是比较精细的；一个是牧师传道牧养，一个是人人都可以参与牧养；一个是粗线条的，一个是具体的；一个只是去牧养，一个是先被牧养，然后再去牧养，如果反过来就不一样了。这些事我们去思想，今天教会，应该怎么样更好地去牧养。我们要思想一些问题，你知道在教会里谁是你的牧人吗？很多信徒都答不上来，因为他很迷糊。若你遇见一些事去找谁呢？我平时在教会里面都会说，你遇见什么事，第一时间要去找你的组长。组长觉得没有办法去处理的，再去找导师。一层一层寻求帮助，这样的话，就不一样。若你带一个人来到教会，交给谁？交给组长。或者你自己就可以起来带。布道后决志的人，你觉得谁去跟进？以小组为单位去跟进。有人没来聚会了，你最希望谁去关怀？透过小组，有人心里面愁苦，他需要有地方倾诉，你希望他去哪里倾诉？小组。有人面对很大的压力，不知道找谁？你给他建议是什么？在小组里，你有你的团契。有人很渴慕服侍，他不知道怎么样去做，让他带小组。有人很热心，但是服侍没方向，进小组。
用小组的牧养，面对很多问题，都可以得到妥善的处理。这一课讲到把传统教会的牧养和小组的牧养做一对比，让我们看到，小组的牧养更补上了传统牧养的不足。
