文字/音频 · 胡牧师  |  整编 · 小蕾 

有一个人他很想学游泳，于是就做了学游泳的计划。首先，他去店里面买了游泳的用具——泳衣、泳镜、泳帽等等；然后他打开网络，找到游泳教学视频，看游泳比赛的节目；又跑到游泳馆，在游泳池旁边看别人游泳；或者，他在家里模仿别人的游泳姿势，手怎么划，脚怎么蹬。请问他在自己的房子里可以学会游泳吗？不下水就永远不可能学会游泳。我们所说的门徒训练，听了两天的课就会了吗？看了别人示范就会了吗？只要没去实践，就永远不会。所以，关键是要迈出第一步。千里之行，始于足下，万丈高楼平地起。

有些人要等到时机成熟，但恐怕等到耶稣再来，也不够完全成熟。这个课程是教牧实践课，是要去做的。你不去做，听了这课程对你不但没有多大的帮助，反而会成为评论他人事工的论据。所以，求主怜悯我们，使我们在门训事工上能有美好的开始。

我们怎样开始带门徒？如何加入大使命的行列？次序是什么？下面先与大家分享带门徒的次序：

一、带门徒的次序

（一）自己要先做门徒

自己没有先做门徒，就无法委身在主的面前，跟随主和学习主的榜样，也就不可能去带门徒。带领者如果是吊儿郎当的，带出来的门徒恐怕也是吊儿郎当的，所以我们自己要先做门徒，委身在基督里。怎么知道我已经做门徒了呢？基督的门徒有五大标志，也是作为耶稣基督门徒的特征，或者叫“防伪标识”。

A神居首位  B舍己负架  C恒守主道  D彼此相爱  E多结果子

第一个特征：神居首位

先看看主耶稣是如何在凡事上让父神居首位。保罗在哥林多前书中，告诉我们：神是基督的头，耶稣基督放下自己的权利，在一切的事上都顺服父神的旨意。耶稣在训练门徒的时候，祂把做门徒的特征讲给门徒听。主耶稣对门徒说，若有人要跟从祂，就要把耶稣摆在首位。若有人要跟随耶稣，就要爱耶稣胜过家人、爱人、孩子、房屋、田地，事业，胜过他所有的爱好（参见路14：26），如此就是让神居首位，让耶稣基督在个人的生命里做主做王。要人把主权交出来，这谈何容易？我们所接受的教育是要掌管自己命运，趋利避害的，很难做到主权上的完全交托。但做门徒，第一就是要放下自己的主权，让神居首位，求主帮助我们！

第二个特征：舍己负架

那位为我们舍己，背起十字架的耶稣对门徒要求说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16：24）

此前，我提到过自学小提琴成才的年轻人求师学艺的案例，名师给他的建议是一年内不要再碰琴。因为这个年轻人已经早有了一套自己固有的方法，若他不把自己那一套舍去的话，就不能再吸收新的技能和理念。

世界告诉人，你很厉害，你很伟大，这些都会让你自我膨胀，让你成为自己的神，然后再摧毁你。耶稣要求我们成为祂的门徒，要我们舍己，背十字架，即遵行主的旨意，为主受苦，最后成全神在我们身上的旨意。

若没有背十字架的经历，或者不能够背着十字架跟随主的话，那就要怀疑你是不是主的真门徒。卫斯理·约翰曾默想祷告说：“主啊！我还像祢的门徒吗？最近大家都在称赞我，好像没有什么十字架，我若没有十字架，就不是祢的门徒了！”他正这样思想的时候，楼上一盆水泼到他的头上。“噢，感谢主！我还是主的门徒，因为有十字架了！”这个见证告诉我们作为耶稣基督的门徒，不是在象牙塔里面，养尊处优，样样都要追求比别人好。耶稣基督的门徒要准备舍掉自己，并背起自己的十字架来跟随主，这是门徒的第二个特征。

第三个特征：恒守主道

耶稣对信祂的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒”（约8：31）。所以一个人只是停留在“信耶稣得永生”，“信耶稣得恩典、得祝福”上，恐怕他还没有达到门徒的标准。真正的门徒就是委身、恒心地遵守主的道。

恒守不是“守过”。断气之时，被人推到太平间里，那才叫你已经“守过”了。当跑的路跑尽了，所信的道守住了，那是终极的一刻，但是我们现在还没有“过”。叫你守道一天，可能绝大部分人可以做到，但要你恒常遵守，就有绝大部分人做不到。只有那些受过主耶稣训练的门徒，才有恒常心遵守主的道。主的门徒恒守主道，昨天守，今天守，明天还要守；这个礼拜守，下个礼拜守；这个月守，下个月还要守；今年守，明年还在守，十年以后持续……乃是现在进行时的恒守主道。

第四个特征：彼此相爱

主耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13：35）。

什么是“彼此相爱”呢？“彼”就是“你”，“此”就是“我”，所以按照字面意思，“彼此相爱”就是“我爱你，你爱我”，但社会上的人也有如此的，那些讲义气的人，乐于帮助人的人，关系好的朋友之间，邻居互相照顾，他们也有“我爱你，你爱我”的互相帮助，这“彼此相爱”怎么会是耶稣门徒的标记呢？

“彼此相爱”这个词在约翰福音第十三章第三十四节经文如此解释：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”这才是“彼此相爱”的定义。简单地说，“彼此相爱”就是用耶稣的爱去爱别人。假设我们把彼此相爱的定义定在“你爱我，我爱你”，那到时候你不爱我，我也就不爱你；你不给我红包，我也不会给你红包；你不给我礼物，我也不给你礼物。这是什么？这是人情，不叫彼此相爱，彼此相爱是耶稣怎样爱我们，我们也如此跟别人分享耶稣的爱。

人的爱有一天会走到山穷水尽的地步，因为人的爱都是有限的，都是有条件的；主的爱是博爱，是广大无比，无法测度，永不改变。所以用主的爱去爱别人的时候，永远爱无穷尽，永远觉得“我还爱的不够”。你若常以为亏欠说“主啊，我爱的还不够”，这就是用主的爱去爱人，这才是彼此相爱。别人不爱你，你还爱别人；别人不给你，你还给别人。这才让别人看出你的与众不同的爱。

第五个特征：多结果子

耶稣自己是多结果子的主。祂所做的一切都讨神喜悦，祂如那一粒原始的麦子，祂所结的果子不计其数。耶稣又对门徒说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”（约15：8）。麦种教会的异象就是“使众圣徒成为多结果子的人”。

什么叫多结果子？圣经把基督徒比喻为一棵果树，结出许多的果子来。简单说，一切符合神心意的行为、心思意念，在神的眼中都是结出的果子。你活在世界上的一举一动、一言一行、心思意念都符合主心意的部分就是好果子。我们信耶稣到今天，听道到今天，做礼拜到今天，有多少的心思、意念，多少的行动是讨主喜悦呢？那些不讨主喜悦的也是果子，却是坏果子。主叫我们要多结好果子，结出的是要荣耀主的果子。

综上所说，带门徒的人自己要先做门徒，然后才能够带领别人来做主的门徒。在你的身上若有让神居首位、舍己背负十架、恒守主道、彼此相爱、多结果子的特征，那你就已经是一个称职的门徒，你就可以很好地去带领别人做主的门徒。

（二）带别人做主的门徒

这里提醒大家：不要等到自己成为100%完全的主门徒时，才去带别人做主的门徒。在耶稣再来之前，我们不可能成为完全合主心意的门徒。所以当我们立定心志愿意遵祂而行，愿意朝着基督门徒的方向发展时，我们就要带人做主的门徒。

1.作为带领的人应当具备什么装备呢？

①要具有属灵的经验  此处的经验，并非是信主多年，传道十年以上才可以具备。只要你已经信耶稣，愿意跟随耶稣做门徒，就说明你在信仰上已经有了经历。信徒有信徒的经历，门徒有门徒的经历，工人有工人的经历，领袖有领袖的经历，不同信仰程度的人都会有不同的经历。总而言之，你在信仰上有经历，你就能够把你的信仰，以及你侍奉主的经验告诉别人。

有没有祷告蒙应允的经历？有没有听道被光照的经历？有没有读圣经很受感动的经历？圣灵在你里面光照你，感动你，让你认识到自己有罪，并认罪悔改，有过这样的经历吗？这些都是属灵的经验。当你把自己怎么信主，怎样经历主，怎样经历在信仰上的成长，跟另外一位在信仰上比较弱小的门徒分享的时候，对他会有很多帮助。这是门徒带领者自己要有的装备。

②要接受一定的训练  你要先被他人带过，然后再去带别人。自己若没有被他人带过，去带别人是有点困难的。第一次听到门徒训练时，如果就让我带门徒，我认为不可能。2008年，我的导师一对一带领我，有了亲身的经历与感受之后，我改变了原来的看法，并且也用一对一的做法去带门徒。

当人有了亲身的经历和感受之后，再去带别人就有思路、有方向，否则只能耗时、耗力地摸着石头过河。门徒训练的课程非常重要，如果你没有学习，你对带门徒就没有方向，无从下手。这些课程都是对门徒带领者的装备。

③成为一位有心帮助人的人  如果你无心去帮助他人在基督里成长，那么你很难做好这件事。这个帮助不是一次，是持续的，有人说“做一件好事是容易的，难的是一辈子做好事。”我们做门徒带领者，要预备自己的心去帮助别人，不是帮一天，不是帮一次，而是持续地帮助、陪伴，与之建立真诚的关系。

④要以身作则  如同公路旁边的指路牌，开车的人看到那个牌子，就知道往哪里去。身为门徒带领者，就像一个指路牌，你指的方向要正确，带别人的时候要以身作则，将门徒的眼光引导到耶稣身上，而且你要主动关心、联络对方，让他在门徒训练中得到真实的帮助。同时，为门徒再带别人做门徒树立榜样。

⑤你要守时、守约  很多人轻忽了“守时”，这也是一种失信的表现，是品格的一种缺陷。求主怜悯我们！身为主的门徒，假设连守时这个最基本的品格都没有，那么以身作则又怎样做呢？其中更大的包容、接纳、忍耐就谈不上了。所以你要去带别人，既然约好了时间，就一定要守时。若预知会迟到，一定要提前打招呼，这是对对方的尊重，免得对方着急。

⑥要有恒久的责任心  有责任心的人，就不会只是三分钟的热度；若无责任心，就会在自己热度降低时，找很多的理由，中途懈怠。

以上这些都是带门徒者需要有的装备。

2.拣选门徒的条件

我们再说选择门徒的条件和要求（正如你会问“我带谁呢？我选择什么样的人去带呢？”）

①  你要选忠心的人

有人做事是半途而废的，有人一开始满口答应，到后来见不到他人影。我在教会里服侍常常被人欺骗，怎么会常常被人欺骗呢？去看望一位信徒时，邀请他礼拜天来参加聚会，他很有礼貌地满口答应了，结果呢？聚会时，竟然看不到他。如果是这样的人，你很难去训练他。因为他轻易答应人，也随便就食言，并且连个招呼都不打，这是没有忠心的人的一种表现。

门训不要急于开始，可以先签约，让他三思后决定是否需要跟你一起学习，跟你建立门徒带领的关系。他若愿意，双方就签下约定。“约”是个约束，签约表达的是对这件事的重视。

签约文档需要有哪些内容呢？即是将双方的约定用文字记录下来，限定完成时间。比如约定把《新生命》课程学好，学好之后可以续约；再继续把《新生活》学好，若愿意再续约；把《门徒之道》学好，后面继续可学的课程再一起约定来学习。一旦约定了，就要去遵行。下面给大家提供一个约文模板做参考：

我×××在上帝和我的导师×××面前立约，我愿意忠心地跟属灵的导师×××一起效法耶稣，学习圣经信仰课程。下面我要做到几件事：

1．我愿意建立好主日崇拜、祷告、灵修习惯；

2．我愿意忠实地背诵经文，并完成所指定的作业或者阅读教材；

3．我愿意准时出席每次与导师的约会，一起学习；信任我的属灵导师，向他坦诚我的属灵实际成长状况。

门徒签名：         导师签名：        日期：

②  愿意成长和受教

愿意被改变，愿意成长，这是门徒必备的条件。受教的心使门徒可以持续不断地成长，不断进取，跨进新的领域。假设他没有谦卑学习的心，你带他一起学习的时候，他的心是关闭的。若不接受成长，则很难带领。

③  愿意敞开

他愿意向你敞开，会把心里话给你讲。假设他对你有隐瞒，在帮助他成长上就大打折扣。越敞开，关系越容易建立，问题越容易处理。有传道人说“敞开是医治的开始”，我很赞同这句话。因为你越敞开，你的问题越容易解决。人多就不容易敞开，一对一就比较容易帮助人敞开。

④ 要有信任

信任度越高吸收得越好，学习的成绩也就越明显。若门徒心里嘀咕“你的程度跟我也差不了多少，你能带给我什么？”若是这样，你很难带他，他很难跟你学习好。

我带门徒和一般弟兄姊妹带门徒相比，可能会有一个优势——学员对我的信任度会比较高，所以就会比较谦卑地跟我学习。也许你我之间带领的水平差不多，但是因为学员对我的信任度高，对你的信任度低，他跟我学与跟你学相比的效果就不一样。所以你要去带一个人之前，一定要了解对方是否信任你能够给他带去帮助，不然你就不要太过于热心带他，恐怕你热脸贴冷屁股，最终自己受伤。

综上拣选门徒的条件：要选择有忠心、愿意成长、愿意敞开，并且对你有一定信任度的人成为门徒。

3.带领者注意事项

你带领的过程中，需要有一些注意事项：原则比方法重要，人比事重要，异象比步骤重要。就是说具体怎么去带这还是次要的，重要的是你要有异象；你带的速度快慢是次要的，方向比速度更重要；人的需要比技巧传递更重要；启发对方的思想比你自己只注重技巧更重要；帮助人实践、信靠神比神学观点、神学研究更重要，若你带他做了很多神学上和学术上的研究，结果对方没有信心依靠主，那么他仍然不是主的门徒，所以门徒训练跟读神学是有很大区别的。西方的神学路线已经走向学术的偏激，门徒训练的关键是要以单纯的心去信靠神、倚靠神，活出基督的样式。一位好的主门徒不一定读过神学，一位得到神学博士学位或者神学院毕业的人，也不一定是耶稣的好门徒，这些事项我们需要注意。

二、带门徒的方法

带别人做主的门徒，有两种方法：一种是一对一带领，另一种是以小组的形式带领。

（一）一对一带门徒

我们的指导建议是：每个礼拜一次，每次大约两个小时。“两个小时”的概念不是固定的，这只是大概的时间。假设说每周见一次面只半个小时，时间就太短了，坐下来没讲几句话，时间就到了，所以要达到一定的时长，才可以帮助两个人深入地交流和谈论，因此一般来说两个小时是需要的，如果时间紧张，一个半小时也没问题，但是若时间再短，就不能够保证交流的深入了。

每次一对一带领时要有十二个“有”（有祷告、有读经、有唱诗、有教导、有引导、有辅导、有分享、有劝勉、有安慰、有鼓励、有倾诉、有聆听等）。你要问候他，要聆听他的心路历程，要对他进行关怀，要有劝勉，有鼓励，有教导，个别具体的地方则需要有针对性的辅导，也要有对他生活上的引导，在一起唱歌祷告，若没有唱歌也可以，但不能没有祷告，每次有团契、有祷告、有分享、有感恩等。若你说十三个“有”可以吗？十一个“有”可以吗？都没问题。因为这不是律法，只是摆出这些项目让大家借鉴，并知道在一起需要做些什么。

一对一、大众聚会或小组这三种培训方式同样都是栽培人，使其在信仰上成长，但是得到的效果是不一样的。大众的讲课、讲道是比较笼统的，如果你时间冲突不能参加，就无法跟上课程的节奏，会众的培训也很难顾全到每个人的需要，很难系统地帮助每个人去建立信仰。那么小组呢？小组也可以，但是小组的欠缺是，它是开放式的，它的课程是逐年进程式的，后进小组的人就无法学到前面的课程，也很难去建立他的信仰架构。若是一对一带领的话就弥补了这个缺陷。

会众讲课、小组团契、一对一这三种培训方式是互补的。假设一位弟兄（姊妹）在属灵的追求上，只经历过这三种方式中的一种，那么只要有一对一就能够建造他，且建立信仰。如果这三个方面他都有，那么他的信仰成长一定会更好。教会那么多的活动、那么多的事工，就是帮助弟兄姊妹在信仰上继续不断地成长，更好地成长，所以教会责无旁贷地要为信众预备更好的成长环境。

为什么要采用“一对一”的方式呢？因为每个人信耶稣之前的宗教背景、教育背景、家庭背景、年龄、职业专长、爱好兴趣、信仰程度、作息时间等都不一样。如果不加区分地进行“大杂烩”式的辅导，就无法及时满足个体的需要。

“一对一带门徒是实践大使命的具体措施，是教会成长的原动力，是点燃教会的发动机，是教会精细化牧养的策略，是生命影响生命的侍奉，是保留福音果子的有效方法，是圣灵的工作，是平信徒的事工。”——摘自灵修书

使万民成为主的门徒，从一对一开始。我们若不能够从一对一开始，证明我们离万民做主门徒的目标还远着呢，所以求主怜悯我们，使我们能够被激发起来，一对一带门徒。

（二）用小组的方式带门徒

在方法上，“一对一门训”和“小组门训”各有特点，也各有不足的地方，这两样是可以互补的，我归纳出以下几方面：

1.从团契氛围看一对一，由于只有两个人，氛围场面不如至少三个人的小组热闹。

2.从亲密度看一对一，亲密度比较高；小组，因为人多亲密度相对来说较低（相对主日礼拜聚集还是高的）。

3.从机动性看一对一，机动性很强，时间灵活好确定，出现变更只需要两个人电话沟通就可以；小组，就很弱，小组门训只能够固定时间不变，若出现变化，变更信息需要逐一通知。

4.从出勤率看一对一是没有人缺课；小组门训常常会有人缺课。2007年，我所带的小组把门训课程——《新生命》《新生活》《门徒之道》和《牧者之道》全部学完了，能够一课不漏的学员几乎没有，总是有人缺课。但是有些信仰课程——耶稣复活、耶稣十字架救恩重生、得救确据等是不可以缺课的，漏掉一课在信仰架构上就缺少了一环。

5.从满足个别人的需要看你带着一个人，大块的时间两人在一起，供应个别需要就及时；另外一个人，带几个人，跟几个人在一起，满足个别需要的力度就差之。

6.从深入相交看一对一比较强，更容易敞开，什么事情都可以讲出来，我跟我的属灵导师讲的一些话，再也没有跟第二个人讲过；在小组中，恐怕我们就会或多或少地遮掩和保留。

7.从互动性看一对一门训只有两个人，缺少互动性；小组门训中，几个学员就可以彼此有互动。

（三）两种方法的比较

一对一门训和小组门训，这两种带领方法各有利弊，相互补充。凭着你心里的负担，在适当的时间里，两样都可以去做，这是门训的两种方法。如果进行小组门训，要加上立约的环节。有些门训小组要求若一门课缺席超过两次，就要跟下一次的门训课小组进行学习，目的是为了让大家更委身、更好地去学习。

刚才提到“一对一”和“小组”两个方法，那么如何开展呢？一种是明着做，一种是暗着做。为什么要暗着做呢？原因是教会的领袖、牧者不同意，所以你就需要暗暗地去带别人做门徒，暂时不要在教会张扬；明着做的意思是牧者本人带头做，召开同工会，继续传递异象，讲台上交托，在一起研讨，设置节目，自己以榜样做门徒带领来激发大家。如果信徒不主动的话，带领人可以主动分派任务。

我在常州时，有一间教会的牧者对门训事工很有负担，当他看到同工们没有动起来，就分派任务到个人，很有力度地推进教会门训事工，这就是明着做。暗着做就是其他人没有这个异象，而只有你有这个负担，在这种情况下，你先去做，而且也不要埋怨不去做的人。

我的属灵导师从神学院毕业以后，进入一间教会，跟在一位老牧师后面一起服侍。开始的时候，他对带门徒就很有负担，所以就把这个负担跟老牧师分享，但那位老牧师不以为然。他看到牧师没有同意，就私底下找到几个年轻人，而且那几个年轻人也愿意学习，就把他们召过来每周一次定期一起学习。几个月以后，老牧师发现这几个年轻人很热心参与教会的服侍。经了解，原来是自己身边的这位刚神学毕业的年轻人带着他们做门训的结果。后来，老牧师就同意在教会里面做门训，并鼓励大家一起做。所以不要怕教会这个事工推不动，重要的是你有没有动，只要你动起来，其它问题就都不是问题，你是否动起来，则是你可以决定和行动的。

一对一门训与小组门训

对照表

注明：学员可以把自己总结的对比内容添加进来。

三、对带门徒的提醒

（一）门徒带领者注意的事项

你虽然是带别人做门徒，但是要注意，你也是主的门徒，绝不是带那人成为你自己的门徒。所以你不能控制他，不要叫对方凡事都要照着你的意思去做，也不要带他去效法世界，更不要带他一起论断人、审断事，这样是绝对错误的。

我曾在带领几位弟兄的过程中，加入了自己的想法和设计。例如，希望吴弟兄经过被我带领逐渐成为小组长，然后成为组长的导师，再成为区牧。结果他对此并没有负担，反而对传福音很有热情，喜欢个人布道，后来他专注于布道事工。这就好像很多做父母的，一厢情愿地为自己的孩子设定人生目标，希望他们能够照着自己的计划成长，但是孩子有孩子的想法，他们的未来不该在你的手里，乃是在神的手里。记住：门徒是在神的手中，你只是成全者、帮助者，而不是控制者。不要叫门徒照你的意思，这是你一定要提醒自己的。

现在来区分一下自己的门徒和主的门徒的差别：把别人带成自己的门徒，就是把人带到自己的面前；把别人带成主的门徒，就是带人到主的面前。自己的门徒是照自己的意思带；主的门徒是照主的心意来带。自己的门徒希望对方都照自己的意思；带领人成为主的门徒是希望神的旨意在他身上成就。自己的门徒你会想控制他；主的门徒是帮助他降服于主、顺服主。自己的门徒不听你，你就不高兴；主的门徒是你和他一起听主的。

以上是对门徒带领者的提醒。我们要警醒，时刻做主的真门徒，尊主为大，时常反

省自己，这样才能够带出有质量的门徒。我们所执行的是耶稣的权柄，我们所造就的是耶稣的门徒，我们所训练、所教训的是照耶稣的吩咐，我们所享受的是耶稣的同在，我们的门训是以基督为中心的门训。阿们！

（二）对被带领者的提醒

首先不要过于尊重人，甚至近乎把他当作偶像崇拜。带你的人不是神，不绝对，也不完美，同是蒙恩的罪人。过去，他也是一个完全堕落的人。你不是跟人，乃是跟主，你的带领者只是帮助你更好地跟随主。圣经说：“……你们效法我们不可过于圣经所记……”（林前4:6）。我过去很尊重某几位属灵长辈，后来听到了关于他们的一点丑闻，我就接受不了了。思想不明白为什么我所尊重的人可以有这些事，因此心里面就灰心软弱。我需要悔改，因为我把神的仆人绝对化、完美化，不能接受那个神的仆人身上有瑕疵的。

第一课讲了“耶稣有样，我们照办”。跟随主耶稣的脚踪：呼召门徒、拣选门徒、训练门徒、设立门徒、为门徒祷告、接纳门徒的不足和缺点，给门徒成长的时间，转化、改变门徒的生命，以生命影响生命，这是耶稣完整的门训。今天我们跟随基督的脚踪，也要明确地设立目标，为带门徒祷告，也要去拣选门徒，也要付出时间的代价帮助对方生命改变，接纳饶恕对方，接受事实，允许对方犯错误，并且你也需要像耶稣那样有明确的方向和目标。

带人做自己门徒与做主门徒

对照表

注明：学员可以把自己总结的对比内容添加进来。