文字/音频 · 胡牧师  |  整编 · 小蕾 

弟兄姊妹，平安！本课继续与大家分享第九课——“内容丰富，尽情品味”。通过前面的分享，大家理解了“带门徒”不是吃大锅饭，而是开小灶，能够根据实际需要的“口味”而“下厨”。有一位妈妈为自己的孩子精心设计每餐菜谱，餐餐不重样，一个礼拜中，她为孩子制作了几十种营养丰富的菜品。她这样安排是因为爱的缘故，希望自己的孩子能够更健康地成长。

与之相似，属灵道路上的“拖、拉、带”，是门徒带领中的必要内容。你是否有被别人拖着、拉着走这条信仰道路的经历？如果有，那就是经历了门徒带领。我们过去也许有做“拖、拉、带”的工作，但更像是“打游击”，而不是“正规军”。现在我们要把不定期的、不正式的服侍正式化、系统化，好使我们可以训练得更好。这一课内容概括为五个字——“传、帮、带、拖、拉”。

一、传

带一个人在基督里成长，首先要将福音真理传给他，使他对福音和基本要义、核心教义有正确的认识，帮他建立信仰根基。世上所有的宗教和人文知识都宣扬要自救，一个人信了耶稣后，就需要纠正和改变“自救”的这种立场和观念。否则，信耶稣就跟信其它的宗教没有什么区别了。福音内容有哪些要点必须掌握？请看如下简要说明：

第一，对神的认识。神是造物主，祂是慈爱、祂是圣洁的。

第二，对人的认识。人是上帝造的，人有身体与灵魂，人因为犯罪已堕落败坏，并且到无药可救、无法弥补的地步。有罪的结局是永远沉沦和悲惨的

。

第三，对基督的认识。上帝赐下救主耶稣基督，祂是上帝的儿子，为拯救世人而降生、钉十字架、受死、埋葬、复活、升天，将来还要再来，祂就是世人的救主。

第四，对得救的认识。不是靠自己的行为，必须是信耶稣才能得永生上天堂。不是好人上天堂，乃是单单地凭着你对耶稣基督的信，上帝就把永生赐给你。

一个人信了耶稣以后，对天堂还没有正确认识，不明白福音，常常亏欠软弱，疑惑是否能上天堂等等，这些问题的产生都是由于最初的根基没有打好，所以回到圣经里，透过带门徒的过程把纯正的福音，即因信称义，信耶稣得永生的真理传给对方。

福音是上帝在基督里白白地把恩典给我们，我们不需要付出任何代价，只要凭着单纯的信来接受。

基本信仰要道中核心的教义让我们看到，人是彻底地堕落、无药可救、无力自拔。正如先知耶利米所说：“人心比万物都诡诈、坏到极处、谁能识透呢？”这人心不是指某个人或某部分的人，而是指世上的每个人。过去我认为自己从小就信耶稣并服侍，即或是罪人，也只是个小罪人，不像别人那么坏，后来在神话语的光照之下，经历许多事之后，才真正认识到自己的败坏。

你作为一个带领的人若自以为不错，就需要让主光照：上帝拣选人不是因为人好，我们都是罪人，唯有罪人才需要拯救；上帝将永生给你不是凭借你付上的代价，基督的救恩是百分之百、无条件的，是耶稣基督做成的。我们的信仰是唯独圣经、唯独基督、唯独恩典、唯独因信称义、唯独神的荣耀，不是人本的信仰，乃是神本的信仰。

你所接受的是纯正真理，传出去时，不能将自己的东西添加进去，再传给别人。圣经说，应当如实传给别人，即你要把纯正的福音传给对方，传你所信的，传你所领受的。至于你不知道的、一知半解的、半信半疑的，都不能随便去传讲。你传给对方的，就是你所信、所明白、所知道的。保罗对提摩太说：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着”（提后1:13）。这就是纯正、正统信仰的标准。保罗所传的福音是来自基督的福音，不是保罗自己创作的。保罗说：因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是耶稣基督启示来的（加1:12）。

所以“传”非常重要，我们需要去传，好好地传，并且要传得纯正。保罗对提摩太说：“你要谨慎自己和自己的教训，这样既能救别人，又能救自己。”要在这些事上恒心。因为这样行，既能救自己，又能救听你的人。“传”即是将简单的、最基本的福音信仰概念传讲给对方，其目的不是为训练人通过考试，而是帮助他建立正确的信仰。

在我们的文化里面，有很多学习是“应付式”的。比如，典型的中国应试教育，但我们传讲神纯正的福音信仰时，不是应付人，也不是为了满足自己的私心。

纯正的信仰有以下几个要点：

第一， 最高权威是圣经（撇开圣经无法谈信仰上的事）。

第二， 所信靠的是三位一体的神。

第三， 基督耶稣同时具备神性和人性。

第四， 因信称义，人不是靠行为得救，人乃是单单凭着信，信不是条件，而是正确的反应，如同伸出你的手来接受这个救恩。

这些要点，在信仰开始的时候，就需要清楚掌握。

二、帮

“帮”，即帮助对方实践信仰。传了以后对方不一定能很好地领受，所以还要帮助他将《新生命》课程中的信仰要道在生活中实践出来。

（一）帮助门徒建立属灵的习惯

属灵习惯的养成不是一蹴而就，而是在被带领中逐渐形成的。若告诉刚信主的人，吃饭要祷告，晚上睡觉以前要祷告，早上起来也要祷告，他一定会觉得很麻烦。这时候，就需要有人帮他养成属灵习惯，调整他的观念，让他正确认识祷告，建立祷告生活。带门徒就是帮助他建立信仰生活。

门徒带领者若是带领初信者，需要有像教牙牙学语的小孩子一样的耐心，告诉他“奉主的名”是什么意思，为什么最后要说“阿们”，“哈利路亚”是什么

意思等等。“祷告、灵修、读经、相交、奉献”等等这些都是需要有人帮助才能建立的属灵习惯。

（二）帮助门徒建立天国的观念

与习惯相似，观念的建立是基于日积月累的信息输入中形成的。纯正的观念若不去“占位”，人很容易被错误、虚假的信息或观念占据。所以，带领门徒的重要工作之一，是帮助门徒建立“天国”的纯正观念。

现代人的婚恋观标榜自由享乐、金钱至上。例如，有人说的“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，“宁愿坐在宝马车里面哭，不愿意坐在自行车后面笑”；取财无道，暴力牟利；职业并非是价值实现途径，而是生存的手段，跳槽不断等。基督徒的天国观念，乃是以圣经为基础，包括婚姻观、家庭观、金钱观、职业观、人生观、价值观等等。圣经怎么讲的？无论做什么都是为荣耀神而做。这些内容在《新生活》课程中都有，基督徒的祷告生活、读经生活、灵修生活、相交生活、奉献管家生活，基督徒怎样面对金钱？何为正确的职业观？怎样面对婚姻、家庭等等，在《新生活》课本里面都有详细的讲解。

以职业观为例，许多弟兄姊妹对现在的职业或多或少都有些不满，他们羡慕在教会服侍主的弟兄姊妹，认为只有天天去教会才属灵，才蒙记念，而上班都是为自己做的，越上班越无力。所谓“职业观”，就是对“我为什么从事这份职业？”的概括，《新生活》课本中有一课讲到社会生活，其中提到基督徒的“职业观”，就是为荣耀神而做。信耶稣后，我们活着不再是为了自己，我们的工作应当是为荣耀祂而设立。圣经写着：“或吃或喝，无论作什么，都是为了荣耀神而行”（林前10：31）。同样一份工作，当我们的观念被扭转向神时，工作面貌和状态也会因此而改善。

职场就是禾场，你的岗位就是荣耀神、见证神的地方。教会全职人员无法深入这样的禾场，而你每天都可以接触这些群体，所以刚好是为主作见证的好机会。

（三）帮助门徒改变处世的态度

弱肉强食，做人强势不吃亏；温和就容易吃大亏。非基督徒的处世态度通常有此类表现。目前社会上存在着一种不正常的现象：见到有人摔倒，不敢扶和“扶不起”。因为，做好事倒要冒着被人勒索的风险，好心助人的事却令人望而生畏。

作为属灵带领者，你需要改变原来的这些处世态度，帮助他在基督里成长。过去滥交酒肉朋友，现在智慧地与外人交往；过去信口开河、夸大其词，现在谦卑、温和、低调处世；过去是自我中心、我行我素，现在愿意服在上帝的权柄之下，愿意舍己跟随主。面对人生要做选择的时候，过去是对自己有利，就会乐意去做，现在懂得顺服神的旨意。

（四）帮助门徒对付罪，改变生活的陋习

我在一对一带领一位弟兄时，他开始是抽烟的。我对他抽烟这个事先放在一边，我觉得对他来说抽烟这件事不重要，认识神才是当务之急，所以我没有跟他讲：“你已决志信耶稣是基督徒了，要立定心志把烟戒掉。”有一天，他告诉我他不抽烟了，我虽没有跟他讲过这事，但上帝自己在他身上工作，他不再受控于烟瘾，自然就戒掉了。

被带领者身上的陋习，可能你越是强调，抓得越紧，他越抓牢不放；不妨试着先淡化，把他的视线转向认识耶稣，让他建立属灵的习惯，让他有渴慕属灵的追求，当他尝到主恩的滋味时，原来上瘾的烟味、酒味也就不具吸引力了。陋习是他用很长时间养成的，你一下子就要让他改掉没那么简单。所以要给他成长的时间，把他往正确的方向上引导。

俗话说：“斩草要除根”。改变生活的陋习，必须从根部下手才真正有效。那“根”是什么呢？不认识上帝是人的根本问题，真正认识神和耶稣基督的救恩，改掉这些生活陋习就是小事一桩。倘若他对神没有认识，即使把烟酒戒掉，最多是社会文明人，而不会成为得救的人。

（五）帮助门徒做智慧的选择

人生道路上常常会面临选择，如婚姻选择、事业选择、交友选择等等，人在选择面前彷徨犹豫时，若有人给他正确的指导，对他来说就是帮了一个大忙。

著名圣诗《奇异恩典》的词作者约翰·牛顿的门徒叫威廉·威尔伯福斯，他在英国国会里面非常有影响力。1785年属灵的大复兴临到他，灵命被更新，当时他正在考虑是否要辞去国会议员职位转任牧师。属灵的导师约翰·牛顿给他的建议是留在国会，牧师已经很多了，但是在国会里面有这样影响力的人却不多。约翰·牛顿说：“我盼望并深信主耶稣高举了你，是为了祂的教会和我们国家的好处。”与此同时，威尔伯福斯有一个好朋友彼得，也是虔诚的基督徒，不约而同地也劝他留在国会，告诉他说：“基督教的原则是实践，不应该只是灵修和祷告。”威尔伯福斯在导师与挚友的劝导之下留在国会，没有去当牧师。因为他的尽心尽职，在国会负起他的使命，给整个国家带来祝福，废除了当时的奴隶买卖，他在国会议员的职位上见证了神的荣耀。

所以不要轻易地放弃你现有职业岗位。如果因为工作辛苦，你想要留在比较轻松的教会里面，这样的态度是不对的。因此我们在属灵的追求、成长过程中，若有人给我们正确的引导，那么这条道路就会走得更稳健。

三、带

“带”的范围很广，根据带领者本身的装备与灵命的程度，你会什么就教门徒什么，一般而言，有下面这些带领。

（一）带门徒参加各样的聚会（来10：24-25）

不仅帮助门徒建立聚会的习惯，还要带领门徒参加培灵、培训聚会，熟悉教会的生活，明白教会每一次聚会的意义与价值，使他在各种聚会中，学习成长得到装备。

教会里不少人参加聚会只是凑热闹，对聚会的目标不是很清楚。甚至一些教会安排聚会也是惯性使然，为了聚会而聚会，缺乏目标。因此门徒带领者，带门徒参加各种聚会时，都要说明聚会的目的，好让他更有动力去参加聚会。

（二）带门徒在凡事上学习信心的功课（雅2：14、17、18、20、22、26；罗8：28）

你带着门徒所走的是一条信心道路，需要有信心与神的道调和，有信心跨越每一道障碍，在环境中学习运用信心依靠神。例如，根据你灵命成长的需要，需要去参加教会的培训，但刚好有工作不能脱身，向老板请假多了，怕丢掉工作，这需要有信心去跨越。

你所帮助的人对基督的信仰非常渴慕，但家人在信仰上给他的拦阻相当大，甚至有父母对自己信耶稣的儿女说，假如你要继续信，我们就断绝亲子关系，面临这样大的逼迫，他需要陪伴和信心，帮助他度过这艰难的时刻。因此，带门徒学习信心的功课非常重要。

（三）带门徒学习在生活中见证神（林前10：31）

为主作见证，不只是我们在聚会时用口述说神的恩典，重要的是在日常生活中，做基督的见证人。让门徒知道他自己的身份，不管在家庭生活、职场生活或个人生活，都知道自己是耶稣基督的见证人，言行举止都可以为主作见证。

我们身边的许多人，没有参加过礼拜，也没有读过圣经，更没有见过耶稣，但他们时常遇见耶稣的门徒。看到耶稣门徒的处世态度、言行举止，以及门徒在人群中间为耶稣作见证，这些是何等重要。我们若能建立一个门徒，使他懂得在生活中实践信仰，见证神的荣耀，那就是实际意义上的实践使命。不是改变你所做的事，而是改变你做事的心态。

（四）带门徒在凡事上察验神的旨意（罗12：2）

面对每天的生活，门徒常常遇见试探与诱惑，有时摆在眼前的是非黑白并不是那么容易辨别，被称为“灰色地带”。如：基督徒是否可以做直销、做微商、抽烟、喝酒、打牌之类的问题等等，门徒可能会陷入困惑，不知道怎样分辨与取舍。对于这些问题，不能简单地回答“是”或“不是”，而是先要分辨，要明白可行范畴是什么，不可行范畴又是什么。

对于初信者或不大明白真理的信徒，他们会有许多的挣扎，甚至很容易就走进误区，所以带领者要带门徒在凡事上察验何为神的旨意。

（五）带门徒发挥他的属灵恩赐（提后1：6）

门徒带领者去哪里服侍，也可以带门徒去那里，传授给他服侍的技巧。这是关于恩赐的运用和发挥，手把手地教。“带”犹如指挥，合唱团表演若失去指挥者，就是一盘散沙。门徒也是一样的，虽然信仰生活建立起来了，但是没人带的话还是缺乏方向。耶稣带着门徒，也让门徒学习服侍的技巧，如何应对变化，祂指教门徒“灵巧像蛇，驯良像鸽子”。 

门徒若是自己一个人去做关怀探访，没有经验，不知道对方真实的需要，在缺乏同工陪伴的情况下，就容易带来失误，造成没有必要的损失。若是有导师带着门徒一起去做探访关怀，门徒就可以从导师身上学习到很多的经验和技巧。从导师学到的经验和技巧加上自己的心得体会，就可以更好地带领其他的人成为主的门徒，去做关怀事工。

带小组也是一样，没人带领你去做这件事时，只能摸着石头过河，需要付上更多的时间、精力，而且效果不佳，事倍功半。若是有一位组长来带着你，教你有技巧地带领小组聚会的每个环节，如：怎样破冰，怎样带领诗歌和祷告，怎样带查经分享话语，怎样带领组员把话语应用在生活，怎样带领组员人人都参与服侍。此外还教你如何带领组员在基督里成长，如何在小组里安排活动，如何带领组员去实践使命等等。然后组长也做给你看，让你照着他的样子去做，省去了摸索的时间，事半功倍，使你可以更快地掌握带小组的技巧。小组长在带小组的过程中，要带出像他一样会带小组的人，这就是带门徒具体的落实。

四、拖

当门徒在信仰或服侍的路上走不动，不想走时，你可以拖他一把，或者帮助他顺利度过这最艰难的时期。

“拖”起处在软弱中的人，是需要耐心和执着力的。“拖”的过程是漫长和吃力的，但持续地带领，在神的动工下，终会有起色。有些人是被拖过来聚会的，结果坐在那里聚会时，因圣灵的感动，在听道或唱诗祷告的时候，就被神的爱或神的话语抓住而被得着了。我想许多基督徒都有这样的经历，也常听到这样的见证。门徒带领中，该“拖”的时候，千万不要放手不顾，把他拖上来，拖着他走，即使他不愿意走，也要拖着他走。

不少弟兄姊妹刚踏上服侍道路的时候，满腔热忱，不计报酬，不惜一切代价为主而做，期待像马丁·路德一样带来教会的改革和复兴。但一段时间之后，就伤痕累累，垂头丧气，满腹的委屈，于是要退出服侍。有时门徒面对背负十字架，道路的艰难，许多人的不理解或毁谤等种种的压力，使他们身心俱疲，灰心沮丧，无数次想放弃。若没有人拖着走，就会像摩西一再推辞——不愿受命；又像以利亚躺在罗腾树下——不愿奔走前面的道路。

举例：张姊妹带李姊妹做门徒，前期李姊妹非常渴慕，曾有很好的成长，但后来因信仰的缘故丈夫逼迫她，加上同事对她信仰的嘲笑，又因她很多的祷告未蒙应允，就陷入了困惑，聚会都不愿意来了。张姊妹了解后，就去“拖”她，勉励她，勉强拖她来聚会，直到她重新得力。这犹如一辆在路上出了故障不能行驶的汽车，需要一辆拯救车过来拖它，直到那车的故障排除，能正常行驶。

上帝所安排，圣灵所引导圣徒的成圣之路不是直线上升，乃是曲线成长的；不是一直在灵性的高峰，乃是有高山，也有低谷；不是一直刚强爱主，乃是有刚强，也有软弱；不是一直保持信仰上的热忱与激情，乃是有情绪高昂，也有情绪低落。

情绪波动比较大的人，生命可能经历过很大的落差。像以利亚那样，有时在迦密山顶见证主的大能，有时在罗腾树下求死；像彼得那样，有过起誓愿与主同死，为主舍命，也有过在人面前不敢公开承认自己的信仰；有渴慕住在圣殿天天敬拜赞美神，也有不愿意参加礼拜、聚会、祷告的时刻。门徒是被主从世界里分别为圣的一群人，又住在这个世界，难免遭遇生活的种种压力、试探和诱惑、心里的痛苦和挣扎，这些都是必经之路。透过门徒带领，可以陪伴门徒走出灰心软弱，走过灵性的低谷，走进生命的丰盛之地。所以门徒带领者也有必要了解生命成长的规律，这样可以更好地陪伴门徒成长，在关键的时刻拖他一把。

五、拉

一位陷在试探中的弟兄，自己无力挣脱，心里知道不该“玩火”，但却无力得胜，后来犯罪堕落。在这期间，若有属灵伙伴的守望和搀扶，或有导师的帮助，就不至于落到这等地步。每个人成长的过程中，都存在犯罪跌倒的危险，所以在门徒带领中，“拉”是非常重要的。

拉什么呢？一个人跌倒起不来了，凭着他自己的力量短期内难以站起来，需要有伙伴将他从跌倒的地方拉起来，从罪恶的深坑中拉他出来。一个人跌倒时，周围人对他是轻看、另眼相看的。一位同工曾在婚姻上跌倒，他的事在教会里传得沸沸扬扬，令他难堪，抬不起头做人。我在与他交流之后，深觉他很需要有人拉他一把，否则他在教会里面都没有容身之地。后来我为他祷告的时候，他心里面很受感动。其实，当看到一个人跌倒时，你不要，也不应该，更不可以落井下石，而是要奋力拉起他，带领他。

罗得妻子和她的两个女儿，沉醉在像乐园般的所多玛、蛾摩拉两个罪恶城市里不想出来。好不容易从游牧生活进到都市生活，多么安逸享受啊！天使看到他们迟迟不出来的时候，两个天使四只手拉着这四个人把他们从将被灭亡的城里面拽出来，并说“逃命吧！不可回头看，不可在平原上站住，要往山上逃，免得你们被剿灭！”你们知道天使为什么要勉强地把她们拉出来吗？因为上帝的怜悯，祂不愿意义人跟罪人一同灭亡。所以上帝就叫天使把这四个人拉出来、拽出来，但这四个人中只拉出来三个，拉不出来的是罗得的妻子，最后成了“盐柱子”。不是天使力量不够不能把她拉出来，因为已经警告她说：“不可回头看！”所以这结果不需要天使去负责。罗得的妻子为什么回头看呢？舍不得万贯家产！就这么走了，心有不甘回头一看，变成盐柱就立在那里了（创19：1-26）。这段经文让我们看到，门徒遇属灵危机时，一定要用尽力量把他拉出来，从水深火热里拉出来。当彼得掉到水里有灭顶之灾临到的时候他急喊：“主啊，救我！”然后，主就立刻把他拉上来（太14：26-31）。

属灵道路上有这样的门徒带领：传、帮、带、拖、拉，每一个过程都有不同滋味，都是带领者和被带领者所共同体会与感受的。生命的陪伴是一个享受的过程，当看到对方生命在你的陪伴之下渐渐走向成熟时，这是何等喜乐与感恩的事。所以求主施恩给我们，让我们真的懂得怎么去传？怎么去帮？怎么去带？怎么去拖？怎么去拉？还需要我们真的有所行动。阿们！

传、帮、带、拖、拉

要点对照表

注明：学员可以把自己总结的对比内容添加进来。

*小组讨论