【科一】第六课掌握特点信誓旦旦

文字/音频 · 胡牧师 | 整编 · 小蕾

【可3：13-19】耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得；还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思；又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各和达太，并奋锐党的西门；还有卖耶稣的加略人犹大。

以上经文记载了耶稣怎样设立门徒。很多的弟兄姊妹只知道耶稣有十二个门徒，但是他们的名字却不一定完全了解，希望大家能记住。耶稣的门徒中，有三对是同胞兄弟——西门彼得和安德烈；雅各和约翰；还有亚勒腓的两个儿子雅各和达太。另外六个人是腓力、巴多罗买、马太、多马、奋锐党的西门、卖耶稣的加略人犹大。耶稣的十二门徒里面有三个名字都是重复的：两个西门，两个犹大（达太又名叫“犹大”），两个雅各。为分清这几个人，圣经都给他们注上标记，亚勒腓的儿子雅各叫小雅各，另外一个雅各叫西庇太的儿子雅各（后世的人称他为“大雅各”）。这段经文告诉我们主耶稣为了天国在地上的拓展，为了得到万民做祂的门徒，设立这十二个人。耶稣设立门徒非常正式、认真，主动地呼召他们来跟随祂，主动地呼召门徒到祂面前来。

下面我继续与大家讲解第六课——掌握特点，信誓旦旦。“信誓旦旦”是什么意思呢？是指很有干劲地去做要做的事，那么假设你对所要做的事情不清楚、不明确，就会缺少干劲。所以希望我们都能够信誓旦旦地去做门徒训练，去带人做主的门徒，这样就需要更好地掌握带门徒的特点。现在我们一起来了解门徒带领的特点，门徒带领不同于平时的礼拜，不同于祷告会，不同于查经班，也不同于平时教会的很多聚会或特会，却有它的独到之处。

我们平时的培训更侧重头脑的装备。比如说三年的神学装备下来，可能更多是头脑知识上、真理知识上的储备。至于他的心有没有去体验真理，他的生活有没有去实践信仰，这是神学院里面所教不出来的，同时也是上课、特会无法提供的。那么怎样从具体生活里面去实践出来呢？门徒训练有一句话叫做“从脑到心”，即不只是在知识上的接受，也要从实际的生命里面去感受和接触，并且在你的面前有一个人做参照。带你的人怎么做，你也跟着他学，跟着他做，这样你的学习就不只是头脑知识。你跟耶稣做门徒，不只是接受理论知识，而是有一个人带着你，他的一举一动都成为你可以借鉴、效法的参考。

一、全人发展

带门徒的人需要提醒自己，跟随你的人常常会看你。在这里，我们先来分享第一方面---全人发展（即在带门徒的过程中，不是只注重某一方面或某一要点，而是全方位、全面性、全人性的）。

圣经的全人教育模式是德智体灵，其中最关键的是灵，圣经说没有灵的活人就像行尸走肉、死人。因为中国宣传无神论，所以就把灵砍掉了。因此当我们带领人在基督里成长的时候，“德、智、体、灵”这四个方面都需要关注，更重要的是他的灵，他的灵命成长，他与神的关系。我们全人发展的目标是什么？希望他到达怎样的程度呢？小时候，当我看到一个高大健壮的大人，就会想象将来自己也能长成那样，这种思想其实是一个成长的目标，希望将来要长成那个样子。我们带领一个人在基督里成长，就是希望他长成基督的身量，这就是带门徒，是带领信徒全人发展的一个非常重要的目标。

（一）全人（德智体灵）

“直到我们众人对上帝的儿子都有一致的信仰和认识，可以长大成人，达到基督丰盛长成的身量。”（弗4：13新译本）这个既是个人生命追求的目标，也是我们带领别人在基督里成长的目标。门徒带领者必须以这个为目标，否则你就很难把门徒带领到非常成熟的地步。

基督的身量是怎样的呢？我们讲到的身量，不是表面的样子，而是里面的。圣经告诉我们，我们里面还有一个人。基督徒在接受引导和带领时，里面的那个人要长成基督的身量。基督的身量在圣经里面有一句很美的描述：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2：52）基督道成肉身，也是从小孩子成长起来的，耶稣三十年的成长过程就用这句话来概括了。

首先提到的是智慧，智慧就是我们平时讲的“智”；身量是“体”；神喜悦的心是“灵”；人喜悦的心是“德”。灵在里面，人看不见，是跟神对接的；人看见的只是德，只是外面活出来的品格部分，这是基督徒全人发展的简单的概念。

你帮助人在基督里成长，应当使他越信耶稣越有智慧，而不是越信耶稣越糊涂。因为你是带他寻求怎样敬畏神，在这样的帮助带领之下，必是越来越有智慧。身体方面也需要注意，有人认为身体是没用的，是一个臭皮囊，甚至有一种异端，说：“身体是灵魂的监牢，有一天人死了，就释放了，那个灵魂就从监牢里面出来了。”圣经告诉我们说，基督徒的身体是圣灵的殿，我们的身子是耶稣以重价宝血买来的，所以我们能够在肢体上、在身体上荣耀见证神，这是何等的重要！假设你所带领的门徒对身体没有一个正确的认识，你要引导他，让他正确地看待自己的身体。灵就是神喜悦的心，我们带领一个人，使他人喜爱的心也增长，所以这是一个全人发展的概念。下面这句话也是这样：“门徒带领，一方面自己是基督的门徒，效法基督的思想、情感、意志、话语、风范等；另一方面是用基督的身量去影响门徒，耶稣自己带门徒也是这样。”所以带门徒最关键的就是生命的影响。

（二）全人（脑心脚）

“脑”是人接受知识装备的部分，一个人信了耶稣以后，理所当然要有真理知识的装备。信耶稣不是迷信，不是去搞迷信，也不是迷迷糊糊地相信一些自己都搞不懂的东西，所以门徒带领的过程，是需要有真理知识装备的；“心”是灵性、品格的发展部分，就是我们常常提到的生命方面；“脚”就是要有行动，需要掌握技巧，是恩赐服侍方面。全人发展从脑心脚来看，包含知识的层面、生命的层面、恩赐层面，以及技巧层面的发展，以上这些都是全人发展的概念。

·无论是在理性、感性、灵性、生活、服侍或者心理等各方面，都要平衡发展。有人是比较理性的，有人是比较感性的，我们带领的时候一定要注意。假设这个人本来已经非常理性了，你没有帮助带领他在生命经验上更多去体验真理，他可能是偏理性，生命成长不健康；假设这个人本来就十分感性，你还带他到处去开特会、灵恩会，那样就有可能在感性方面存在偏激，也不利于这个人的生命健康成长，所以理性、感性需要真理来平衡。

·真理、生命与服侍技巧需要平衡。我们带领别人在基督里成长需要用爱去关注对方，了解他的优点在哪儿？如何去发挥？不足的地方在哪儿？如何尝试着弥补？带一段时间后，你需要评估他成长的情况，总结接下来在哪些方面可以更好地帮助他，这是门徒带领要关注的问题。

“弟兄们，我自己也深信你们是满有良善……”（罗15：14）思想经文所表达的基督徒的属灵方面是怎样的平衡？这是保罗写给罗马教会弟兄姊妹，肯定他们的信件中的话。“良善”在哪里？在心里，代表他的品格、生命、灵命，以及与神的关系；“充足了诸般的知识”是在哪里？这是在脚，有些人好心干坏事，原因在于他需要掌握一些服侍的技巧。例如，有人想要去劝架，他并没有想挑拨，但结果却是火上加油，就是因为他没有掌握技巧。在劝诫服侍的时候，你只有良善和知识是不够的，还需要掌握一些服侍的技巧。

这三个方面就是脑、心、脚的体现。今天也求主使我们满有良善，阿们！求主使我们也能够有诸般的知识，阿们！求主使我们也能够彼此劝诫，阿们！这是一个全人平衡发展的概念。

（三）全人（人格——思想情感意志）

当我们帮助人成长的时候，就是希望他在思想和情感上有转变，而且在你的带领之下，他做决定的能力和态度跟过去不一样了。人的思想是非常关键的，若要帮助人在思想上有更新，就需要帮助他的思想回到神的真理里面。假设你能够帮助一个人去操练，使他能够去思想神的话语，这将是一件很美的事。

一个人在情感上有喜怒哀乐是人之常情，是正常情绪、感受的自然流露，但是我们很多的喜怒哀乐是出于老旧人，出于在亚当里面的生命，所以要使我们的喜怒哀乐转向神而得到发展，归回到神的爱里，也就是说，你的情感要被圣化。比如，过去是因自己的利益关系受损，而发怒、生气；现在则是因神的旨意被触犯，而发怒、生气。同样是发怒，但是发怒出发点完全不一样，这就是帮助一个人在情感上的转变。还有在意志上，当人在做决定的时候，首先考虑的是：我能不能从中获益，倘若不能，就会犹豫做出决定。你的意志来决定你的出发点，要去思考察验何为神的善良、纯全和可喜悦的旨意？也就是思想、情感、意志需要往正确的方向发展和引导。

以上是我们从不同的角度来思考全人发展。怎样带领和帮助一个人在基督里成长？就是在我们带领的过程中，要关注被带的人在真理知识上是否掌握了，在生命灵性上是否成长了，在个性上是否有突破，生命里是否真实经历到基督的爱，品格上是否被塑造了，服侍方面是否有进步等等，这些都是需要有引导和手把手地教导，这就是全人发展，所以门徒带领不只是给他讲一套《新生命》系列课程。

这是门徒带领的第一个特点——全人发展。这样你就知道，在带一个门徒或者带几个门徒的过程中，你需要关注什么？你要关注他整个人是否平衡地发展——全人发展，而非一面或某几面的发展。因此带领一个人在基督里成长，你需要注意到他的方方面面。

二、注重关系

门徒带领的第二个特征是注重关系，门徒带领就是建立一种关系。从关系到关系，从关系下手，从关系开始，到了最后，还是在于关系。我的属灵导师在和一位美国十分权威的门徒带领导师（主要带领总统、国会、大牧师等）交流后，他向我分享了一个理念，就是门徒带领到了最后，就是一种关系。

圣经是怎样表达门徒带领中的“关系”呢？我们看三处经文：提摩太前书、提摩太后书和提多书，这些是保罗写给自己门徒的书信。在提摩太前后书中，保罗称呼提摩太为“我亲爱的儿子提摩太”，他不是保罗亲生的儿子，而是“因信主作我真儿子”；在提多书保罗“写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的”。“真儿子”、“亲爱的儿子”这就是一种生命的关系，所以门徒带领者和被带的关系像是父子，存在属灵生命的传承，但在这里，我要提醒大家千万不要随口称别人为“儿子”，此种关系只要意会即可。一次，一位妈妈跪下祷告说：“天父上帝！我感谢你……”她的儿子也跪在旁边祷告说：“爷爷上帝！我感谢你！”这妈妈感到很奇怪，说：“你怎么叫爷爷上帝？”这个小孩子很天真地说：“妈妈你不是说天父爸爸上帝吗？因为祂是你的爸爸，所以就是我的爷爷，我称祂爷爷上帝怎么会有错呢？”这是个笑话。我们跟上帝的关系是父子的关系，是生命的一种连接。我们门徒带领的关系，其实也是一种生命连接的关系，需要大家认识到这一点。

你如何期待你的孩子能够健康地成长和在未来有出息，你也当照样期待你所带的这个人在基督里的成长。你看保罗对其他人的称呼也是一样，有一个人是当时的奴隶，奴隶在社会上是被轻看，没有一点地位，而且是不被当作人看待的，但是保罗向这个奴隶传了福音以后，后来又把他重新带到他的主人那里，而且称呼他为“我在捆锁中所生的儿子”，这是一种“男人生儿子”现象在圣经里的记载。“我在捆锁中所生的儿子”——阿尼西母，就是保罗在监狱里所结的福音果子，阿尼西母因为犯法被抓坐牢，跟保罗囚在一起，保罗就问他是什么情况，并向他传了福音，他因此接受了耶稣，并且保罗跟他一起在监狱的时候，就带他在信仰上成长，所以保罗写信给他的奴隶主腓利门的时候，说：这个阿尼西母可是我在捆锁之中所生的一个儿子，这是多么亲切的话！我想阿尼西母听了这句话，是多么得安慰呀！这样伟大的使徒保罗称他为自己的儿子，并且还用“我心上的人”来称呼阿尼西母，可见门徒带领的关系甚是亲密。

彼得称他所带的门徒马可为“儿子”，这也是关系上的发展和建立，所以带门徒不只是授课，很多人都关注带门徒的课程或教材。其实使用什么课程是次要的，课程只是辅助教材。过去几年，李老师在带我的过程中，没有使用过任何的课辅，没有带我学过任何一本书，但是我们之间却有非常好的带领和被带领的关系。

因此，千万不要把门徒带领局限在授课这一狭小范畴内，它更是关系上的建造，是全面的接触，要来了解其中的方方面面，所以带门徒过程中，当你们有联系，或在一起的时候，要懂得关注他的生活，要问候他最近怎么样？家人都好吗？其实我这个人过去是不会嘘寒问暖的，透过门徒带领我就慢慢地去学习，而且门徒带领不只是你去关注这份关系，学习怎样关怀别人的生活、家庭、事业、服侍、信仰和灵修等等，就连你自己也能够在其中慢慢地成长。

分享一个见证，我曾带领过一位弟兄，那段时间他正遭遇婚姻危机，甚至到了将要破裂的地步。那时候，我心里有点着急。心想：我是一位教会的牧者，我带的人却走到了离婚的地步，那样我不是很没有面子吗！最开始，我在考虑自己的面子，考虑对自己的影响，而这种想法是不正确的，如果继续这样想下去，我可能会放弃他，让他自己去面对，但后来我纠正了自己的错误思想，想到在他正需要我的时候，我就这样放弃了，像什么样子呢？因此，我仍然继续带他。很感恩！当我没有放弃、尽上自己的本分去做的时候，结果这个弟兄的情况好转了，这是神的恩典。我用这个见证来告诉大家，你要注重关系。在什么时候建立起的关系最牢不可破？就是在患难之中。在人有难处的时候，你若站在他的旁边扶他一把，这是他最需要的，所以这种关系是门徒带领的一个特点。

今天教会同工关系的危机有哪些呢？只有事工上的配搭，没有关系上的建立；只有在事工上有讨论，没有心与心的相交；只有事工的忙碌，没有关系上的培养。后果就是关系僵化，同工却无法同心，服侍失去了喜乐，最严重的后果就是分裂，这都是关系危机。在你我的文化和背景里面，有些根本的问题是需要面对和处理的。我们说“有关系”就是“没关系”，“没关系”就是“有关系”。通过门徒带领中的操练和建立，会突破关系紧张的问题。

你看耶稣的十二门徒最初在一起的时候，个性各有特色。他们之间的冲突也是很大的，经过耶稣三年多的带领，他们被主改变。后来，在一起就有了和谐的关系，有了共同的目标——为主而摆上、为主而付出，所以门徒带领的过程中最不能忽略的就是关系，从关系入手，建立关系、发展关系、持续关系。前面你们可能是门徒带领的关系，后来他可能会成为你的助手、你的同工或你的继承人，就是你所做的事都由他去做，这是整个关系的发展和延续。

近日，我预约之前带过的一位弟兄，跟他进行了两个小时的沟通，这位弟兄非常追求长进，他现在是组长，也是成人主日学的老师，而且对辅导关怀也非常有兴趣。他对我说，他终于有了一个适合去带的门徒对象，已经接触三次了，对方也觉得很得帮助，他会继续发展带一段时间，如果上帝能够带领帮助他，他就能够陪对方走得更远，这也是他还债，因为白白得来，要白白舍去。门徒带领中，关系是非常关键的特点，门徒带领还有什么其它特点？

三、不拘形式

门徒带领不拘形式。门徒带领是很轻松的，在一起的时候，可以先聊天，例如：最近好吗？问候了，就可以先来分享说：很感恩！这一周有什么感恩的事。一见面若发觉他心里面比较沉重，就关怀他，对方就会倾诉他最近遇到的问题。

门徒带领不是死板的，而是很机动灵活的。例如：门徒带领的时间、地点、场合、内容、频率和方法都是灵活的。到底带几个人？带一个人，还是带一个小组？带多长时间？这些都是灵活的，时长也不是说每次一定两个小时。那么耶稣是怎样带的呢？耶稣是三年全日制地带，这是耶稣的带法，但是这种带领方法现实中我们很难达到，假设三年全日制除非你不上班，撇下家庭，这实在不容易，教会里面一千个人不知道有没有一个人能够达到，因此我们在带门徒的方法上有一点区别。

（一）时空方面

一般，我们建议每周一次；地点方面——茶室、公园、家里或教堂都可以。昨天晚上我本来约一位弟兄去公园，结果到达的时候临近公园关门时间了，我们就在公园外面坐在他的车上进行，结果沟通得很好。地点可以在你的家里，可以在对方的家里，也可以在教堂，不拘形式，没有什么讲究，唯一的要求就是要安静，不被搅扰。

你可以在室内、户外、教堂、家中、餐馆、路上、公园进行门训，因为是个别的安排，所以时间就比较灵活。我们的主耶稣的课堂不是在耶路撒冷哪条街某某门牌几号，祂没有教室，没有课桌椅，没有讲台，没有固定的授课地点。耶稣有时候在野地里做门训，看到野地的花，耶稣就开始门训了，对门徒说：你看野地的花，它纺线吗？它劳碌吗？你看上帝还给它这样的妆饰呢！何况你们呢？耶稣在野外的时候，看到空中的飞鸟，就说：你看空中的鸟耕种吗？创业吗？天父尚且养活它，何况你？你不比飞鸟更宝贵吗？你是天父的孩子！这位老爸用那么多的心思去养一个麻雀，祂会不养自己的孩子吗？耶稣的门训多么实际，无论男女老少都可以理解祂所讲的内容。

除了在野地、在路上；耶稣也常常在渔船上给门徒上课；常常登山跟门徒约会，如“登山宝训”、“橄榄山的教训”——颁布使命的山；祂在走路的时候，也随时给门徒上课，如，带着门徒来到凯撒利亚腓立比境内，到了一个地方，耶稣就问说：“人说我人子是谁？”耶稣为什么在那个地方考门徒这个问题？因为耶稣要给门徒上这一课，有一个很关键的历史背景：凯撒利亚腓立比的一处路边有一个万神庙，人们把自己所奉为神明的神摆在那里供。有人供凯撒，有人供这个，有人供那个。凯撒自称为神，法老也自称为万神之神等等，在那个庙宇里面，人们去拜各自所敬奉的神明。那时，耶稣和门徒来到了那里，门徒眼前所见的就是万神庙。耶稣问门徒说：“人说我人子是谁？”耶稣讲这句话是要让门徒明白到底凯撒是神，还是祂是神？到底法老是神，还是祂是神？到底那些所谓的神明是神，还是祂是神？门徒用别人对耶稣的认识来回答耶稣，耶稣就接着问：“你们说我是谁？”别人说祂是谁不重要，祂在意的是：门徒的认知，门徒说祂是谁才是最重要的。那时，门徒中间总是率先说话的彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”就在万神庙前，发出了这样的宣告。彼得在面临每个人有自己的信仰宗教膜拜对象的时候，把自己的信仰立场表明出来。这是门徒训练非常到位的一个典范，关键的时刻表明自己的信仰立场，这是做门徒训练一项非常重要的考试，耶稣就是这样训练门徒。

耶稣也曾在餐桌旁边讲课。有一次有人请耶稣吃饭，祂带着门徒一起去，结果这些客人在那里选择上座（犹太人讲究“上座”），有些人的心惦记着上座，心想：今天这个首位非我莫属，我就是坐在上座的那个人。耶稣知道那些人心里嘀咕的是什么，趁着门徒也在那里，耶稣说，我告诉你们，被请去赴席的时候，不要直接坐在首席上，如果主人来了，看到你坐在首席上，却对你说：“某某人不好意思，今天这个首席不是你的，是比你更尊贵的这位客人的。”这个时候你就会在众人面前很没有面子，羞愧地从首位站起来，去找其它座位，结果只剩下一个末位，你就在众人面前从首位退到末位。耶稣这堂课的结论是：自高的必降为卑，自卑的必升为高。那天门徒一定十分喜乐，因为宴席那么丰盛，又上了这样宝贵的一课。

（二）内容方面

没有局限，对不同的对象可以不一样。若带福音朋友、带慕道友与带信徒、带工人、带领袖，其内容都不一样。这要根据对方的灵命程度来决定，选择的内容要对他有针对性的帮助。有些方面的内容他已经明白了，就不需要重复和多强调了。因此带有些人时，我讲得比较多；带另外一些人时，我讲得就会比较少，只让他们讲。他们讲好了，我把他们没有领悟的内容补充一下，这样也能够激发他的学习，锻炼他分享的能力。

（三）聚会频次方面

每次到底多长时间，这一点没有具体的要求。一般来说如果条件允许可以每周一次。如果跨城市，要做到见面就不可能是每周一次，可以考虑每个月一次。假设一年半载进行一次的话，就没有实质意义了。可见频率不能太低，但是的确没有严格规定。

（四）方法方面

带领一个人（一对一带领），有带一个人的好处；带领小组，则有带小组的好处。如果你是带一两个人深入交通，这个时间就会比较充裕、自由，但是不足之处是学习的人彼此之间没有借鉴。如果是几个人在一起学习，彼此之间可以切磋交流，就可以相互借鉴。我再举考驾照一例，我跟教练说：“我很忙，我要出差半个月的时间，你给我安排一下时间练习。”他同意了，说:“哪天我有时间，我就单独教你一个人。”那次，我从早到晚都在操作倒车、入库这一个环节。倒来倒去，倒进倒出，一天几个小时只做这几个简单动作，以至于那天晚上，我睡觉都觉得像在轮船上摇来晃去，非常辛苦。第二天和第三天就不是这种高强度训练了，教练把几个学员放在一起学，每人开两圈，别人练车的时候，其余人就讨论，学习他是怎么开的，离合器是怎么踩的，方向盘是怎么转的……总之在总结和借鉴他人的经验，并且如果有些方面做得不规范，其他学员会友善地帮忙指出，这是一对几的好处。不过，一对几也存在一个问题：那就是人多了，个性比较内向的人，很难吐露心声，而这一点一对一就可以实现，所以各有利弊，我两种方法都使用。

（五）期限方面

带多长时间？至少三个月，没有三个月的时间去带领不叫带门徒。《新生命》每周带一课，三个月《新生命》学完，若领受得好，可以稍作休息，继续邀请他进入《新生活》的学习。若有人问：“如果《门徒之道》学完了，再学什么呢？”当然还要继续带，两个人定期在一起沟通、分享和彼此扶持。虽然没有教材书籍的帮助，但你可以分享这一周中神的恩典，这周主日聚会听道后你得到的帮助，最近神让你学的功课等等，两个人持续彼此陪伴走这条道路。门徒带领是非常灵活的，它是一种生活化的，我们的主耶稣就是这么带的。

这是耶稣所做的门训，灵活机动，祂没有说门徒们明天几点到几点上课。耶稣从来不这样做，而是边走，边门训；既生活化，又丰富多彩，不拘于任何的形式，非常机动；针对不同的人有不同的方法、不同的内容和不同的引导，可谓“按时分粮”。

四、人人参与

门徒带领第四个特点是人人参与，每个人都可以参与。人人参与是建立在人人皆祭司，人人都服侍的基础上。每一个有主生命的人都是主的门徒，你可以去带别人，你也需要被别人带，使每一个人都做属灵的父母，每个人也做属灵的儿女，去带别人的同时，也被别人带。

在教会里面，很多的服侍岗位不是人人都能够参与的，例如讲道、教导、教诗歌、司琴、执事、长老等都不是人人可以做的，这些是要有恩赐的人才行的，但带领门徒是人人可以的，此处不再赘述（前面已经说到了初信者可以带慕道友、福音朋友；门徒可以带初信者；工人带门徒；领袖带工人）。在教会里面任何一项服侍，都应该有一种模式，就是带门徒。若你是带敬拜的人，你要带出一位像你一样会带敬拜的人；若你是一位会祷告的人，你可以带出一个人、一些人像你一样会祷告；你是一位讲道者，你可以带出一班的人像你一样会讲道，这些都是门徒带领。正所谓先知带出先知、传道人带出传道人、牧师带出牧师、长老带出长老、区牧带出区牧、导师带出导师、小组长带出小组长，这就是不同的人带不同的对象。

人人都参与，姊妹带姊妹，弟兄带弟兄。在此，提醒大家注意：若是做一对一的门徒带领，一定禁止带异性，因为带异性容易出事。如果一位姊妹在婚姻上有破裂的迹象，跟她的丈夫将要离婚了，作为弟兄你千万不要说：我对她有负担，要有爱心，我去劝劝她。注意！宁可把这件事交给姊妹做，因为这种特殊时期，异性的关怀，容易被错误感知，到时候剪不断，理还乱。

人人都参与，老人带老人，年轻人带年轻人。因为如果年龄差距太大，会有代沟，倘若不存在代沟的问题，我觉得一位长辈带着一位年轻人是很棒的。若年龄代沟很大，长辈带着一位年轻人，沟通效果就会大打折扣。如果这位长辈，理解这个时代的年轻人的处境，甚至对他们有负担，那么也是没问题的。记得，南昌一间教会分小组的时候，要根据年龄分，其中有一位六十多岁白发的叔叔，教会按年龄将他安排在老年组，他不高兴，觉得自己虽然年纪的确大了一点，但是跟年轻人沟通得很融洽。这种情况下，长辈带年轻人也没有问题。因此，实际情况因人而异，不能教条化、绝对化。

带门徒四大特点

对照表

序号	全人发展	注重关系	不拘形式	人人参与
1	德智体灵	父母与儿女	约见的频率	人人可以有被带的对象
2	脑心脚	生命影响生命	时间、地点	人人需要被带
3	知识、灵命、技巧	关怀、问候、代祷	内容、程序	生命成熟者带弱小
4	思想、情感、意志	期待、忍耐、陪伴	约见的场合	不同岗位服侍者带门徒
5	理性、感性、灵性	不计代价	方法多样	不同年龄者带门徒
6	人生观、价值观世界观	不求回报	按时分粮	一对一带同性门徒
7	与人、与神与己的关系	门徒关系网	男女老少	全家总动员
8	健康平衡	生生不息	教学形式	整体推动
9

注：学员可以把自己总结的对比内容添加进来。

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