耶稣复活以后跟十二个门徒有一个约会，地点是在加利利的一座山上。门徒们非常熟悉这座山，因为这是耶稣平时训练、教导和带领门徒的地方。耶稣带门徒共聚圣山，类似于学生重归母校的情形，只要来到这里，就想起过去在这里接受过怎样的训练、哪些教导，因此我想耶稣约门徒在加利利山上，就是让门徒重温这三年来祂的教导、带领和训练。但是此时此刻，门徒中间有人还存在疑惑，耶稣并没有严厉责备这些怀疑的人，因祂理解人的软弱。于是耶稣主动地近前来，走近他们，要来解决他们的问题。对他们说：“天上地下所有的权柄都已经赐给我了。”耶稣用这句话来处理门徒心里面的疑惑，好让门徒踏踏实实地为耶稣的使命去做，而不是心存疑惑去践行使命。若你带着疑惑的心践行使命，那么你的力度会跟不上，况且自己心存疑惑，也无法带领别人成为主的门徒。只有当我们里面的困扰、疑惑得到正确的处理时，担负大使命才更加有力。

耶稣对门徒说：“你们要去，使万民作我的门徒。”“使万民作我的门徒”中的一个动词“使”，有制造、制作或训练的意思。由此可知，万民成为主的门徒不是万民与生俱有，而是训练、造就、塑造而成的。因此，训练门徒的责任就落到了那些已经是主门徒的人身上了，他们就需要挑起这个重任。

怎么样训练人成为主的门徒呢？先把福音传给他，当他接受福音后，再带领他以受洗归入基督，来确定他是否立志愿意跟随主，做主的门徒。受洗是做门徒开端的标记，是归入基督，意味着从今以后愿意遵祂而行，愿意跟随耶稣基督，无论今后日子过得怎么样，跟随、效法耶稣永不改变。所以受洗是做门徒的开始，同时对门徒又有着非常重要的意义，受洗以后，凡耶稣所吩咐的都要接受和遵行。

在关键的时刻，我们看到耶稣把大使命托付在门徒的身上。由此可见，耶稣心里迫切地要得到什么样的门徒——乃是跟随和效法祂的人。

本课我要跟大家分享“看清真相，投身门训”，就是要你把心志、时间和精力都投在这份事工里。门训就是门徒训练、门徒带领的简称；真相就是门徒训练和带领到底是怎么回事。我们要看清楚事工的本质，这样你再投入的话，就更加有力。

一、什么是门徒？

（一）希腊文的词义

“门徒”的词义如何理解和解释？平时，我们对“门徒”的理解就是学员、学生或学徒。在早期希腊文献中，门徒这个词的重点含义就是学习者——一位跟老师学习的人，耶稣的门徒就是跟耶稣学习的人。

我们信耶稣日久，却很少有这种意识，很多时候我们认为信耶稣就是有了一种信仰，有了一份保佑，将来会得到永生等等。我们所思所虑都是“我要得到什么？”，实质上我们应该是一位学习者，一位主的门徒。在我们周围发现很多弟兄姊妹从素来不认识字到能够将整本圣经读完；从不会唱歌，到随口就唱。当然，这些都是信耶稣后学到的知识，但决不仅限于此。此外，跟随耶稣最重要的事是：学耶稣的样子，学耶稣的为人，学耶稣的处事，学耶稣的话语，学耶稣的品格等等，而这些方面我们实在欠缺。

老师向学生传递的很多知识和技巧，是在课堂上；师傅带徒弟则是全日制，衣食住行都在一起，为什么要这样？为了用生活的点滴来影响他的徒弟。耶稣带门徒也是这样。人跟人在一起彼此会受影响，这就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理，你若跟一个傻里傻气的人在一起，可能你也变得傻里傻气；你若跟一个可爱的人在一起，你也可能变得更可爱。门徒带领有一个要求，需要常常安排时间在一起。

圣经告诉我们，有两个跟随耶稣的门徒，他们曾经是约翰的门徒。当听到他们的老师约翰指着耶稣说：“看哪，神的羔羊。”结果这两名学生就跟随耶稣去了。耶稣在前面走，这两个门徒在后面跟，耶稣转过来问他们：“你们在我后面一直跟着，到底要什么？”他们说：“老师，在哪里住啊？”很多人认为他们是答非所问，但其实是表达他们想要跟耶稣一起住下来。耶稣对他们这个回答非常满意，说：“你们来看。”他们就去看他住的地方。这两节经文出现三次“住”这个字，以此突出与主同行的重要性。所以耶稣的门徒训练不是课堂式的，也不是教授讲座式的，而是生活式的——在一起住，透过生活点滴去影响他们。

（二）希伯来文的词义

“门徒”一词，是学习者和追随者。例如，犹太人若成为拉比的学徒，那么他一定要学习摩西的律法，这就是学习者；那么追随者呢？除了学老师的教训，学习律法的内容，他还追随老师的作风。

我们看到圣经里面施洗约翰有徒弟，法利赛人有徒弟，耶稣也收徒弟，但是他们各自带出的徒弟却是大相径庭。法利赛人带出来的徒弟像法利赛人，施洗约翰带出来的徒弟像施洗约翰，耶稣带出来的徒弟像耶稣。所以在犹太的文献里“门徒”这个词从“学习者”进入更深的一层关系，就是“追随者”，即是生命的传承。

（三）从旧约看“门徒”的含义

上帝拣选了以色列民做自己的子民，并把祂的律法和话语赐给以色列人，因此整个以色列国家就是来追随上帝的门徒。在旧约圣经里，我们也看到上帝与个别圣徒的关系，如同徒弟跟师傅的关系，例如：以诺跟上帝同行三百年；至于以群体的形式来跟随上帝，则如：从以利亚开始就创办了先知学校，有先知门徒，这些先知门徒就是一个群体，要跟随并聆听、学习神的话语。

这是从旧约里我们可以看见的，门徒的含义仍然是跟随者、效法者和谦卑的学习者。

（四）从新约看“门徒”的含义

1.四福音书中的门徒

四福音书里多次出现“门徒”。在这里，你可以很明显地看到门徒是怎样的人——是一群蒙拣选，跟随效法基督的一个小群体，是耶稣主动地呼召他们、拣选他们，并且他们是一起生活，是一个群体，不是个体的人。

2.使徒行传中的门徒

门徒数量从一百二十人到五千多人，再到一万多人等。在这里，我们看见门徒是一个有信心的群体，他们一起生活，是信仰的共同体，有共同的目标。耶路撒冷教会复兴的那一幕，这些人一起来追随耶稣基督，信仰上一起追求长进，他们都变卖所有的来奉献在主的面前，这是使徒时代的门徒。

3.保罗书信中的门徒

继续看书信里面提到的门徒，这里的门徒是活出基督样式的一个群体。像保罗书信里提到的“献身”，作为“活祭”去实践自己的信仰，不效法这个世界，心意更新而变化。同时，这个世界也一直在做门徒训练，传媒会带出许多教训、经验和价值观给大众，很多人的观念认知由此而受影响，而这些观念基本是与圣经的价值观相违背的。因此，跟随基督的门徒不要效法这个世界。

今天，很多的基督徒在跟随耶稣的同时，也追随世界，导致了很多的痛苦和困难。一方面愿意跟风，另一方面希望自己不失面子；一方面愿意在世界上能够风风光光，另一方面希望在耶稣的面前也能够体体面面。耶稣提出要求说，你要么跟世界去，要么跟我做门徒，你若是跟我做门徒，就要学我，就要效法我，就要跟我学习，就要放下世界的价值观，在这个世界活出天国的价值观。

以上都是圣经让我们看到的“门徒”，即是要效法耶稣，要学耶稣的样子。如果我们信耶稣达到一年，就应该是学耶稣学了一年；信耶稣达到三年，就应该是学耶稣学了三年。按中国的传统三年是要出师的，但是到目前为止，我们当中信耶稣已达三年的人很多，能够出师的却很少。求主怜悯我们！

门徒不仅要接受训练，也要在接受训练时，付出受训当付的代价。耶稣对想要跟随祂的人说：“若有人要跟从我，就当舍己。”先把自己舍掉，不舍的话你只能够跟世界去。“就当舍己”，不只是舍己，还要背起自己的十字架来跟随耶稣，这种“跟随”不是三天打鱼，两天晒网；不是三心二意，也不是心血来潮。门徒彼得开始就是这样跟的，他的弟弟把他介绍给耶稣，耶稣说：“你是矶法”。而后，耶稣又在加利利的海边看见他在打鱼，可见那个时候的彼得跟随耶稣好像并不坚定。耶稣看到他们还是在加利利的海边打鱼，就呼召他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”这次，几位门徒就再次放下鱼和网跟从了耶稣。但是又过了一段时间，耶稣在一个地方讲道，彼得又去海边打鱼了。耶稣说：“彼得，你把渔船开过来。”于是，耶稣就站在彼得的渔船上，向岸上的人讲道。讲完道对彼得说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”彼得说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。”当经历了打鱼大神迹的时候，彼得的眼睛不是定睛在鱼上，而是马上跪在耶稣面前说：“主啊，离开我，我是个罪人。”为什么？大概有点像我们中国人表达说：主啊，我真是有眼不识泰山啊！主啊，你这样一而再，再而三地呼召我，我竟然对你不认识。今天，这个神迹显在我的身上，我才认识你，我才知道自己是个罪人。耶稣说：“从今以后你要得人了。”所以当时的门徒跟耶稣学的时候，一开始还是有点时跟时停的，到后来的时候就都持续地跟随了。

以上给大家解释了什么是门徒？谁是门徒？门徒的角色是怎样的？下面继续与大家来讲解什么是门徒训练。

二、什么是门徒训练？

（一）门徒训练是耶稣采用的事工模式

一位生命相对比较成熟的人，愿意效法耶稣基督在信仰上去帮助另外一位比较初级的人，这就是带门徒。如果被帮助的人是一位，就是一对一门徒带领；若被帮助者是几位，那么就是一对几或者是小组的门徒带领、门徒训练。得到这样的帮助和带领，初信者的信仰就容易被建立起来，一起寻求神在他身上的旨意。这就是带门徒。

一位愿意效法基督的成熟的基督徒说：“我还是不够成熟啊！”但这个成熟是相对的，相比之下，有人在信仰的程度上比你还要低，你已经信主两三年了，有人则是刚刚进门，你就可以帮助那人，把你所知道的、所认识的教给他、带领他、帮助他。这样，你透过系统、有计划、在实际生活中去训练和帮助他。我们中的大部分人，以往也曾这样做过，但却是“游击战”的做法；现在需要把“游击队”变成“正规军”，把不定期的牧养转变为定期牧养，建立带门徒的意识，并且在教会里面要让大家都这样去做。这就是系统的、有计划的、有规律的门徒训练，如此“游击军”就变成了“正规军”。

门徒带领还有一个更关键的要素：就是用生活去影响生活，以生命去影响生命。一位在信仰上比较长进，另一位则是比较幼小。长进的就帮助幼小的一起成长，扶持他、训练他、造就他、帮助他。对方在另一方的帮助带领之下，也同样效法耶稣基督，并在接受训练以后，用同样的方式去造就、训练、带领别人，这就是门徒训练。所以属灵的带领和引导非常重要，如果在信仰开端的时候就经历被引导，他的信仰成长是非常迅速和茁壮健康的。

（二）承受祝福，成为祝福

若你懂得去带领和帮助别人，你的生命就会更成熟、更长进。但若是信主几年，却还是只顾自己，就需要警惕了。求主怜悯我们！我的理念是：信耶稣到一定的程度，一定要懂得给出去。神的恩典白白得来，也要白白地舍去，并且当你给出去的时候，神必定会源源不断地供应恩典给你。

以色列有两个内陆湖——死海和加利利海。约旦河的水统统流到死海里，死海的水却流不出去，也满不起来。死海里面没有一点生命的迹象，连一只小虾、一条鱼崽子都没有，一个生物也没有，所以称它为“死海”。上游的冰雪融化流到加利利海，再由加利利海流出去，有进有出，因此加利利海生机勃勃，养育着海边的一代又一代的渔夫。因此在门徒带领上，接受的同时，一定牢记要给出去。

比起某些人，若你是较长进的、较成熟的、较老练的，在属灵上比起某些人知道的更多了，证明你是先走一步的，但你有一个责任：不要只管自己走，要带一个比你弱的人一起走，那一位比较弱小初信的，是需要你帮助和栽培的，需要牵带的。所以这是门徒带领一个非常关键的方面，告诉我们要去做这样的事，我们的生命从神那里领受，白白地得来，也要白白地给出去。

（三）健全教会的功能

门徒训练事工是教会的一项功能，是作为领袖的一项职责，也是造就信徒在信仰上成熟、成长的途径之一，是教会整个牧养事工的一项非常具体的措施。有些人把平时的训练等同于带门徒，其实平时传统的训练，与带门徒的实质是不一样的。平时的训练只是听课，缺少手把手地教，缺少用心去体验；另外，传统的训练是教会整体安排的，教会是主动的，信徒在个别的门徒带领、训练上处于被动的状态。如果平时的训练等同于带门徒的话，只能去使个别信徒成为主的门徒，这不符合耶稣的大使命——“使万民作我的门徒”。因此我分享的人人带门徒，并不是指着平时的训练，带门徒必须是个别弟兄姊妹主动性地参与。

因此，教会中平时的训练跟带门徒的区别在于：从行为的发出者看——一个是教会整体的行为，一个是门徒个人的行为；一个是教会集体做安排，一个是平信徒的事工。从主动性看——一个是教会主动，一个是门徒个人性的主动。

（四）生命的陪伴与信仰的传承

1.门徒训练事工是生命的陪伴

在门徒训练的过程中，能够建立起一份因信仰而有的友谊，更重要的是一个人用生命去聆听、陪伴、引导另一个人的生命，共同经历人生一个又一个的阶段。我自己就是门徒训练的受益者，我的属灵导师在我生命中最关键的时刻带领我，我们两周见面一次，在他家里无话不谈，他聆听我的心声——个人的事、家庭的事、教会的事和服侍的事等等，他和我一起祷告，就这样一次又一次，我明显地感受到神恩典的同在。

跟随者可以定期地向属灵的长者分享你的生命，倾诉你的心声，如此才能得到更好的指导和促进灵命成长。这种关系的建立和确立，需要双方把自己的心向对方敞开，允许对方介入你的生命和生活，与你一起在信仰上成长。这种关系是门徒守望的基础，让彼此有力量胜过试探。

2.门徒训练事工是生命的传承

门徒训练是生命的传承，是属灵的传宗接代。如今，我们能够成为主的门徒，就是因为那些先做门徒的人带领我们接受福音，带我们成为主的门徒，使我们今天才能够有这样的福气享受主的恩典。既然今天我们已经成为主的门徒，我们的负担和使命就是要去使别人也跟我们一样成为主的门徒。

传统培训与带门徒的区别

注：学员可以把自己总结的对比内容添加进来。