“关键”即重点，是最重要的部分；“门训”事工就犹如一扇门的门闩那样紧要。牧养教会、带领教会最关键的就是要去做门徒训练。“没有活着基督的基督教就相当于没有门徒的基督教，而没有门徒的基督教从来都是没有基督的基督教。”——摘自潘霍华·《门徒的代价》
为什么说牧会的关键是做门徒训练呢?本课我要从几个方面与大家分享。
一、唤醒平信徒
“唤醒平信徒”这句话是从韩国“爱的教会”的主任牧师所写的一本书——《唤醒平信徒》借用过来的。这是一本引导人去做门徒训练的好书，内容相当丰富。韩国“爱的教会”有好几万信徒，他 们创会初期就开始做门徒训练，牧师有一个理念就是平信徒需要被唤醒，因为很多教会的平信徒都在 沉睡之中，所以需要去唤醒。
（一）去除“平信徒”心态
有一次，我外出做培训，来接我的是两个弟兄，其中一位弟兄我不认识，与他打过招呼后，就问他在教会里做什么服侍？ 他说：“我只是一个平信徒。”在他的思想里，教会的服侍是牧师、传道、领袖们的事，自己只不过是一个平信徒，服侍的事与他没关系；还有另外一种情况，很多的弟兄姊妹刚刚起来服侍的时候是满腔热忱，很热心、很愿意参与服侍，但是服侍了一段时间后，因受到伤害或打击，就退后不想再服侍了。这时， 他或许会想：“还是做平信徒好!因为不需要受气，也不需要这么劳累。再看做同工的，虽然他们任劳任怨，却吃力又不讨好， 何苦呢！我干嘛要做同工？做平信徒多好！可以悠哉悠哉，做
做礼拜，聚聚会，想去就去，不想去也没问题，也没人盯着我。如果做了同工，大家都盯着我，多难啊！”
你有过这种想法吗？我不知道这种观念是从哪里来的？圣经哪个地方说平信徒是不需要做服侍的？“平信徒”这个观念不是来自圣经，乃是来自天主教。天主教把信徒分为两种:一种是“平信徒”，一种是“高信徒”，或圣品人员（包括神父、主教、大主教、红衣主教、教皇）。教会的整个组织、牧养和事工都是圣职人员的事，平信徒只要出席礼拜，有钱奉献一点就可以了。
自马丁•路德宗教改革以来，距今已有五百多年， 当时他就提出一个口号——“信徒皆祭司”。直到今天，基督教都秉承这样的信念和立场。祭司是干什么的呢？ 祭司就是服侍的，就是要侍奉神的。你不要以为自己只是一个平信徒，服侍和侍奉神与你无关。教会倡导“人人都服侍”，就是因为每一位重生得救的基督徒都是祭司。“人人都服侍”这样的口号、理念是把“信徒皆祭司”的信仰立场落实在牧会的现场，因此你从今以后不要再说“我只是一个平信徒”。让我们去除平信徒的心态，这种心态是不对的，这种心态是来自人的私欲，不
合乎圣经的教训。圣经告诉我们说，我们都是神的儿女，都是基督的门徒，都要参与服侍。
为什么说要唤醒平信徒？因为要把教会的服侍做得更好，单凭一两个人的服侍是不可能做到的。MZ 教会十几年如一日地走到今天，不是凭一两个人能做起来的，乃是借着众弟兄姊妹、全体成员的积极参与。 也许你说：“我不会讲道，又不会司琴，也不会带敬拜”，但人人都可以一起负担起大使命，而门徒训练就是大使命。把这个平信徒的心态去掉，从今以后，若是听到你身边的肢体或同工说：“我只是一个平信徒”或“还是做平信徒好”这类的话，请你立即调整他的观念，让他知道没有平信徒，所有基督徒都不是平信 徒，而是神的祭司。阿们!
（二）不要让信徒闲着
你希望在你牧养之下，信徒能成为什么样子？只是做做礼拜吗？传统教会的信徒，信主受洗以后，他 们认为自己的责任就是做礼拜。我印象非常深刻的一件事，是在刚刚改革开放之初，温州大批的信徒离开 老家到外面创业、做生意、打工等等，长辈们心里为之担心，就交代这些年轻人说：“孩子啊!你出去创业赚钱，不要忘记做礼拜哦！”因此礼拜观念根深蒂固，甚至很多人“唯独礼拜”，即只做礼拜。
其实不应当唯独礼拜，除了做礼拜，我们还有很多的事要去做，但很多弟兄姊妹真是除了礼拜，就是白受宏恩。在教会闲着没事，就说闲话，整天讲讲这个，评评那个，几个闲人遇到一起变成了“评委小组”，这样一来，教会风气就会不好。这些弟兄姊妹除了礼拜听道之外，若没有别的事情可以做，在别人做的时候，他们就会袖手旁观，大发议论，所以不要让信徒闲着。
教会里面有许多“左手式”的信徒。当面子、戒指、手表、手钏来了，他就出来了，所有体面的事他 从不错过，都要包揽；但当需要做事的时候，他就往后退，很“谦让”地对“右手”说，你比较刚强、有能力，你来吧，我随后跟着。“左手”的懒惰和被动造成了他游手好闲的习惯；“右手”的殷勤和主动，也造就了他刚强勇敢的特性。若教会的牧者想把“左手式”的信徒，训练成为“右手式”的信徒，那就需要进行门徒训练。
（三）带信徒健康成长
许多教会信徒的光景是怎样的呢？多数只是求恩、求福、求饼得饱。耶稣在世的时候是这样，今天教 会很多人也是这样。很多人信了耶稣，他的一切行动和追求都是冲着得祝福而来，如果你问他“为什么来 祷告”？回答是“多得祝福呗！”；“为什么来礼拜？”“多得祝福！”；“为什么你要参与服侍？”“希望能够
得到更多的祝福！”这样的思想是很偏激和危险的。有些人就是抱着这样的心态和想法信耶稣，因此信主虽已日久，但信仰程度还停留在开端，就是“吃奶”的阶段；有些人是用迷信的方式信耶稣，过去迷信的时 候怎样想、怎样做，现在信了耶稣以后，还是如何，唯一不同的就是换了一个敬拜的对象。过去是拜如来， 拜菩萨，现在是拜耶稣。至于他脑子里面的观念、思想还跟过去一样，没有改变，这样的信徒在信仰上是完全糊涂的；有些人信了一辈子耶稣，对基本的信仰真理仍是不懂，其中有的人到了年老的时候才去受洗； 有的人当问他“耶稣是谁?”他却不知道，问他“耶稣有没有罪？”他也不知道，问他“耶稣为你做了什么？”他还是不知道。在信仰上，真是一问三不知！
（四）门训带信众信仰归正
很多人信了耶稣后，来到教会，他是利用耶稣要达成自己人生的梦想，满足自己的私欲，很多求神拜 佛的人都是这样的。为什么很多人去求神拜佛，就是求保佑，求神灵用超自然的力量能够保佑他发财，若 能保他发财，他就在偶像面前许愿，要捐财给偶像盖个漂亮的庙宇。你看今天很多的人，开店做生意，在 他的店面里摆一个叫“财神”的物件，它的手一摇一晃，意为招财进宝，你认为这些人是在拜神吗？他们 不是拜神，目的就是想要发财。今天有人信耶稣也是这副模样，信仰没有根基。所信的耶稣，不是圣经里 的耶稣，而是自己想出来的“耶稣”。
有一幅漫画很有意思，内容是一些人坐下来画耶稣。有一个人画出的耶稣是一名医生，挂着听诊器； 又有一人画出来的耶稣是财神的样子，帮助他发财；有一人画出来的耶稣是一个大好人；有一人画出来的 耶稣是一个教育先生等等。这个漫画要表达的是很多人心里面所要的耶稣，不是圣经里讲的耶稣。
面对这种情形怎么办？ 需要做门徒训练。我在有些地方带领弟兄姊妹学习《新生命》课程时，那里的弟兄姊妹反响很大。问他们：“关于门徒训
练的真理内容，你们教会有多少弟兄姊妹还不明白，认识还不正确的？”他们竟对我讲有 70%、80%以上，甚至达 90%以上。我很惊讶！聚会做礼拜信耶稣到现在，这些基本的道理还是不明白的话，还信什么耶稣！ 怎么办？要做门徒训练，这是牧养的关键。
二、信徒需要锻炼“肌肉”
现今很多教会危机四伏，在整体训练上，偏重训练工人，没有训练平信徒。另外，只让信徒单向听， 缺乏锻炼弟兄姊妹去操练和服侍。
（一）异端更会训练人
在推动门训事工的时候，有一件事很刺激我，就是那段时间邪教“东方闪电”很猖狂的时候，很多人 都跟他们跑。我发现，原来这个邪教异端比我们还会做门训。他们是魔鬼式的门训，把人训练成“女基督” 的门徒，而不是钉十字架的耶稣基督的门徒。我记忆中，那时一些人被东方闪电拉过去，软禁两三天，给他们洗脑子。首先讲给他们听，如果还不明白就再讲给他们听。如果明白了，那他会说“你讲给我听”。于 是，马上叫他把刚才所听的讲出来。三天若能够原原本本地把他们的那一套理论学说讲出来，就可以放他出去，但是此时放出去的人已不再是基督徒，而是成为异端的门徒；再看异端“耶和华见证人”，他们训练自己的年轻人很有耐心，用三年时间，坚持不懈挨家逐户地义务传道，犹如服兵役；还有其他的异端，比教会更会训练门徒。
（二）教会当有效地训练人
我在思考，异端邪教都这么懂得做门徒训练，而我们教会的门徒训练，常常只是让人来听道。不错！ 信道是从听道来的，但一方面教会要去反思，讲台上讲“道”的质量；另一方面要反思训练人的方法。
教会惯常的训练只是让弟兄姊妹去听，这也许跟 我们的教育模式有关系。读小学时，父母对我们说 “要好好听老师讲课。”后来，我们自己做了父母，
我们的孩子上学时，我们也是同样地嘱咐说：“要好好听老师的。”我们的教育模式就是“听”；西方人不一样，他们注重“问”。特别是犹太人，早晨上学时，父母一定对孩子说“孩子，你要问老师，不懂的问题要 问。”孩子放学回来，父母第一句话会问孩子“今天你问老师了吗？是什么问题呢？”只相差一个字，一个是“听”，一个是“问”，但在教育理念上的差距则是相差十万八千里。
（三）训练信徒有机会开口讲
今天我们的教会在训练弟兄姊妹时，若只是停留在听，信耶稣一周在听，一个月在听，一年在听，十 年还是在听。听到一定的程度耳朵会生茧，听到一定的程度不再是听道的人，而是已经成为评委。单凭这 几十年，甚至一辈子听道的经验，在那里评头论足。如此，不会造就一名好的听道者。听了几十年的道，
若让这人讲道的话，他仍然讲不出来，为什么？就是没有被 训练过。
若要使信徒在信仰上更好地成长，不只是要听道，而且是要训练信徒的脑去思考，训练信徒的手去做事，训练信徒的口去讲真理。门徒训练中一个重要内容就是要训练弟兄姊妹去“讲”，因为讲一遍胜于听十遍。我觉得最好的学习方法不是“听”，而是去“实行”和“讲”。现在我们重点来看 “讲”的重要性。你听了，过一段时间很快就会忘了；若去 “讲”的话，就不一样，讲之前你要消化，要备课，要组织和整理讲的内容。一个内容透过整理、消化、备课你再讲给别人听，你对那个真理已经是掌握得驾轻就熟，胜过听十遍。 为什么要叫弟兄姊妹去做门徒训练，去带人成为主的门徒？ 就是让信徒不只是听，还要把所听的传给别人，把所领受的传给别人。
台北板桥福音教会的张牧师曾经分享他的牧会心得。他们夫妻二人都是牧师，有很强教导的恩赐，又是中华福音神学院的教师。开始时，他们在教会里自己教导很多，上了很多的课，又是主日讲道，又是成人主日学。但是后来他们去了解信徒们对真理知识的掌握，就让人不大乐观。会友们似懂非懂，让他们说一些基本的信仰道理，都支支吾吾地说不上来。牧师就反思为什么会这样？这些道理他们都很认真地讲过， 为什么会友还不明白呢？难道自己没讲清楚吗？还是另有原因？在反思的过程中，他们明白了。原来他们不大懂得训练，后来他们改变了训练的方法，让他的会友去带门徒，训练他们的口去讲，训练他们的手去做。牧师为他们教会信徒编了一套一对一陪读的教材，鼓励他们去带门徒。一段时间过后，牧师再去了解会友的情况，发现有了很大的改变。发现许多的会友可以很清楚地讲解某些道理和基本要道。这样的改变就是因为过去只是听听，没机会把所听、所信的讲出来。现在有了传讲的机会，有了锻炼的机会，他们属灵的肌肉就得到了锻炼，灵命也就随着健康地成长。
（四）锻炼信徒去实践使命
今天很多教会在完成大使命上，只会“生”，不会“养”；只有传福音，没有带门徒。很多教会布道会开了很多，圣诞节布道举手决志的人很多，随后礼拜天看看那些举手的人到哪儿去了？很少有再来的，很 少在信仰上有持续追求，以至扎下根来的。为什么很多教会只是围绕着布道转，而布道以后就没有继续去 做该做的？难道是不知道怎样去做？
门徒训练告诉我们，你生了孩子以后要继续去养，带门徒就像养孩子一样。假设父母生了孩子却不去 养，这位做父母的就是不称职，不负责任。因此教会在属灵方面不只要“生”（传福音），还要“养”（带门徒）。
（五）先自己做，再带人做
在服侍上，好多同工只是自己在做，自己做得很起劲，很认真，恩赐也发挥得很好，但从来不会带领人、训练人一起做。 当你去训练、带领人一起做的时候，其实就是在做门徒训练， 你会做的事，让被你带的人也会做。
我们继续思想今天很多教会存在的光景，传了福音以后， 很多福音的果子未熟而落。禾场广阔，虽有工人在服侍，但训练有素的工人比较少，得力的带领者不多。我甚至遇见了这样一位“工人”，他要求教会的负责人给他讲道的机会，当问他为什么要讲道时，他说：“当我喝了酒以后，借着酒兴话就很
多。”他岂是在讲道？分明是在讲酒话。为什么教会中存在这样的人？就是因为没做门徒训练。
今天我们如何带领会众在信仰上成长？从慕道友到信徒，从信徒到门徒，再从门徒成为工人，最后成 为领袖，这条路应该怎样走？要开展门徒训练。反思教会牧养，我们真的看到一些信徒畸形成长的情形—
—头大、身小、脚细。“头大”是因为信耶稣年日久，听道听了许多，知识了解很多，所以头脑很大；“身小”是因为灵命小，承受不住压力；“脚细”是因为不会服侍，让他参与教会的服侍，他却服侍不了。假设你的孩子是头大、身小、脚细，你的心情会怎样？一定痛不欲生。那么，我们教会里面有多少的弟兄姊妹 属灵的光景就是这个样子呢？头脑知识塞了一大堆，但灵命很幼稚，又不懂得服侍，那么教会牧养的问题 究竟出现在哪儿？
我曾探访过一个小组，那时他们的聚会已经停了一段时间，我就召集他们一起聚会。这些人可不是刚 信主的，有人在妈妈肚子里就开始信耶稣了，基本上都是第二代、第三代的基督徒。聚会快结束时，我请 他们轮流祷告，每个人都要祷告，但大家都不乐意，最后还是祷告了。轮到一位姊妹时，她怎么也不肯祷 告，然后我说，“我领一首诗歌，唱完了，你马上祷告。”但诗歌结束了，还是不祷告；我连续领了三次诗歌，在第三次诗歌结束时，她才勉强地做几句祷告，但那吃力的样子好像女人生孩子一样，真的一点不夸 张，为什么会这样？很简单，就是信主虽久，压根没有出声祷告过，没有在公共场合或人多的时候出声祷 告过，所以有恐惧的心理。还有一次聚会时，我请一位在妈妈肚子里就信主的姊妹祷告，她的年纪已经是 四十岁左右了，却推脱说自己不会祷告，甚至坚决不祷告。所以，从以上的情况让我们看到一定要做门徒 训练，让每个人在一开始信主的时候，就学会祷告，这样让信徒在属灵的成长上一开始就得到操练。
我刚才提到的几个层面：从信徒到门徒，再到工人和领袖。其中，信徒是信耶稣初级阶段的人；门徒 是跟随效法耶稣的人；工人是接受使命，被差派出去服侍的人；领袖则不只是自己做，还带着一群人一起 做的人。那么，如何帮助人在信仰上一步一步登上台阶呢？就是要做门徒训练。
下面列出几种不同的教会：
A. 教会中只有信徒、没有门徒、没有工人、没有领袖
这是一间任何事都需要别人来服侍的教会，有工人被派来就聚会，其实还不是真正的教会，因为没有 人服侍，没有人愿意委身，更没有人带领。
B. 教会中信徒多、门徒少、工人少、没有领袖
这个教会是没人带领，服侍的有几个人，愿意委身的也有几个人，但是绝大部分人都停留在求恩、求 福和求饼得饱的阶段。
C. 教会中信徒多、门徒少、工人少、领袖少
这个教会明显地有长进了，但她在属灵方面还是比较弱的。D.教会中信徒少、门徒多、工人多、领袖少
你觉得这四种教会，哪种教会最好最强？当然是 D 教会。健康教会是橄榄球形状的，两边尖，中间大，这边代表信徒，那边代表领袖，中间是门徒和工人，信徒少则表明停留在信仰初阶的人少。 D 教会大部分的人都已经成为主的门徒，愿意委身，只有少部分的人停留在初阶，教会门徒多了，工人自然就多，教会的体质就不一样。领袖当然不需多，如果都争着当领袖，还不天天打架啊！
你所在的教会是哪种？如何把C 教会变成D 教会？就是要训练门徒。通过门徒训练，使那些只是求恩、求福的信徒成为主的门徒门徒多了，工人自然也就多了。
我们看马太福音第九章第三十五至第三十八节。我在这段经文里，找出四部分人，第一部分人是耶稣， 就是领袖；第二部分人是“许多的人”，就好像教会里的信徒一样；第三部分人是“跟随耶稣的门徒”；第四部分人是“被主打发出去的工人”。耶稣（领袖）看到许多人的需要，祂早就预备，训练了门徒，然后将 装备好的门徒打发出去，就成为工人。
训练工人是中国教会几十年来非常重视的事工，但忽略了在训练工人之前先训练门徒，若忽略为那些 求恩求福的人做门徒训练，直接就训练他们成为工人，则是拔苗助长，欲速却不达，诸多隐患不久就会暴 露出来——因为没有生命和信仰基础，他当了工人以后，可能仍然是求恩求福，一切所做的就是为要在上 帝面前得福，而不是要让上帝的旨意在他身上成就。
（六）强化训练
前面已经提到很多教会的信徒都需要锻炼“肌肉”。今天有人从外表看上去身材魁梧，但干起活来，还 没到几分钟就已经气喘吁吁了，这就是虚胖的症状。若你坚持锻炼，这种虚胖就不存在了。同理，今天教 会里也有一大批属灵的“胖子”，他们听过很多道——名牧的讲道、国际大牌牧师的讲道，同样一篇道（信息）听过几十次、上百次后，就会厌倦、嫌旧，但是你若让他去讲，他竟什么都不会。
看看你肉肉的膀臂就知道是缺少锻炼；同样，看看你所在教会的信徒，就知道是否缺少属灵肌肉的锻炼。教会要为那些属灵的“胖子”减肥，不要让他们一直听道，而要训练他们做事，发挥他们的力量，训 练他们的口去讲，一次不会两次，两次不会三次，讲过十次、几十次后，他总会讲；训练他们的手去做事， 一回不会做二回，二回不会做三回，持续接受训练，他就会了。
今年三月份，我刚刚拿到驾照。在学习的过程中，有些年轻人反应比较快，而我已到不惑之年，反应
就有点迟钝。但是，我想笨鸟先飞。因为我觉得自己既然不熟练，就需要多做、多练。同理，你若越觉得 自己不会带门徒，就越要去带，这样你就越会带门徒。不要让“不会”成为自己拒绝实践的理由，这是不对的。训练我们的口、我们的手、我们的脚，去讲我们应该讲的话，去做应该做的事，去走应该走的路， 这是做门徒训练所需要的，就是要锻炼我们。我在布道会现场看到过这样一句话：“基督徒的信仰生活，5%是取决于决志，95%则取决于训练。”简单地说，就是要持续训练他们，使他们成为主的门徒。
在上个世纪七八十年代，韩国教会是世界上最复兴的教会，在整个复兴之中，认识到门徒训练的重要 性，已经达成共识，那是当时韩国复兴的一个重要原因。
三、门徒训练是有效的投资
门徒训练不是金钱的投资，不是做生意，乃是生命的投资，时间的投资。我们知道，人的时间、精力 都有限，应该善用有限的时间和精力。那么如何去投资呢？又应该把时间、精力和才智都投资在哪里呢？
“忙”有很多种，其中一种是因为没有目标，而四处乱闯，在可有可无的事上，过于消耗自己的精力 和时间。如果给你一百个小时，你会怎样安排？你会平均分配时间去关心一百个人，还是集中精力在一个 人身上呢？门徒带领的思路，不是把一百个小时给一百个人，乃是把一百个小时给一个人。我对此有深刻 的体会，我的属灵导师在我一个人身上花了几百个小时。后来，我去做“一对一”的时候，也在几位弟兄 身上，为每个人花了几百个小时。或许，你说这不是代价太大了吗？时间能耗得起吗？其实门徒训练就是 这样的做法，集中火力打一炮，集中火力在一个人的身上。
耶稣集中精力在十二个人身上，结果训练出教会的第一代领袖；保罗集中火力在提摩太的身上，结果 带出一代教会的牧者。传一个福音和带一个门徒产生的价值完全是不一样的。传一个福音是加一个，传两 个就加两个，是加法（布道就是加法）；门训则是乘法。假设教会给出一个目标，每一位弟兄姊妹每年带领一个人成为主的门徒，这就是倍增的原理。
这个目标不大，要求不高。例如“MZ 教会”现有两千人，按照这样的思路，一年只做一件事，一人带一个，明年是几千人？只这样简单的算一下，你就知道倍增是惊人的，所以门徒训练是一个有效的投资。 再看耶稣一个人用三年带十二个人，三年后这十二个人每人出去也都带十二个人，前面是一对十二，后面 是十二对十二 ，十二乘十二等于多少？一百四十四。那六年以后，一百四十四乘于十二，就不容易算出来了。
门训是一种爆炸性倍增的牧养方式，所以我说牧会关键是门训。因为门训的倍增是惊人的，虽然初期似乎没有什么起色， 只有几个人，但到了后面就会日益看到截然不同的结果。韩国 “爱的教会”的主任牧师带领弟兄姊妹起步做门徒训练时，只有几个人，连信徒都有点熬不住了，说“牧师啊！你看别的教 会聚会这么热闹，又是布道会，又是特会，聚会有那么多人， 再看看我们呢，冷冷清清，一共就那几个人。”但是这位牧师 没有因为弟兄姊妹这样的建议而动摇了他的目标和异象，他仍然持续地在做他的门训工作。最初阶段，也有好多做不成功而
夭折的，但持续去做的时候，就不一样了。后来，这间教会就成为一间倍增的门徒训练的榜样教会。
四、负起大使命
为什么牧会的关键是门训？因为这是大使命。只要一提到“大使命”，许多教会和信徒第一反应就是传
福音。我们对大使命当有整全的认识：传福音、带门徒、牧养教会都是大使命，而大使命的中心就是培养 和训练门徒。
我们牧养教会的目的是要牧养人成为主称职的门徒。我们带领教会就是希望增长主的门徒，教会的建 造希望大家都能够成为合主心意的门徒，我们要有整全的使命观。多一个来聚会的信徒，和多一个倍增的 门徒，意义是完全不一样的。原谅我说，仅仅是来参加聚会的信徒多一位或少一位还不是很重要，但是倍 增的门徒要是多一位的话，结果可就完全不一样了。很多信徒去教会，就好像逛超市的消费者一样；门徒 来到教会，是参与者和服侍者，所以我们要训练人成为主的门徒。
带人成为主门徒的门徒才是健康的门徒。很多教会的牧者只埋怨有些弟兄姊妹不来参加礼拜聚会，不来祷告会，不来小组聚会。只知道叫大家“来”（当然需要来），但除了“来”，更需要“去”，大家都要“去”。 “来”，是接受装备：来敬拜、来学习、来建立队伍；“去”，是完成大使命：去服侍人、去关怀人。不只是去一次，甚至是要去十次、一百次，这样你就是在做门训。去一次，是看望；门训是一直持续在个别人身上，且付代价，定期地去关心他、带领他，使他在你
的帮助和关怀之下，一路成长。
因此我们不只是要人“来”，也要“去”。“来”是很容易的，来是充电，来是接受，是要被主的话语充满，被圣灵充满，被主的爱充满。不过，神充满你， 不是为了让你自己享受，不是像彼得那样说“主啊！ 我们在这里真好！”，乃是要你去背负起使命，就是使人跟随主、效法主，这是我们一定要知道的一个重点。
传福音与带门徒的对照表
五、牧者心中的梦
作为牧者，无论你是小组长、导师、区牧、传道，还是牧师，你心里要有一个梦：在你的牧养之下， 会众不只是听道做礼拜；不只是求恩求福；不只是想满足自己的需要；不只是叫牧师、传道、同工给他祷 告；乃是在你的牧养之下，使弟兄姊妹成为有使命感的人，成
为带门徒的门徒。
最后勉励各位：希望在你的牧养之下，使他们成为有使命 感的人，成为带门徒的门徒。希望你心中有这个梦想，就是把 教会建造成为门徒训练的中心，使听道的信徒成为带门徒的门 徒。如果没有这个梦，今天就求主给我们这个梦。
因为耶稣有个梦，祂的梦是渴望你成为祂的门徒，我们去 使教会成为门徒训练中心的这个梦是继续耶稣的梦。求主怜悯 我们，使我们真的认识到牧养的关键是做门徒训练，就是唤醒 平信徒，去除平信徒的心态；锻炼弟兄姊妹的属灵“肌肉”，
成为不只是领受，而是能去做的人；并且有效地投资你的时间、精力，让你的生命进行更有价值的投资； 真的能够看重大使命不只是传福音，重中之重就是去做门徒训练，使人成为主的门徒，训练人去带门徒， 使教会成为门徒训练中心。
学员心得
1. 道义弟兄
今日教会存在的危机就是有些信徒只是求恩求福、做做礼拜，至于祷告、读经、服侍什么都不会；有 些信徒只是传福音，不会带门徒；有些信徒只会自己做，不会训练他人做。面对教会的危机，怎么办？关 键是做门徒训练，去“平信徒”的心态，锻炼信徒的属灵肌肉，成为主的门徒，更能成为带门徒的门徒， 使教会成为门徒训练中心。
2. 倪弟兄
“平信徒”的观念在家庭教会已快成为一种传统了，一种拒绝事工的传统理由。我觉得这真是教会牧 养的问题，并不重视信徒属灵生命真正的成长。一对一门徒训练可以将听道的种子慢慢地发芽，开出花来， 让别人看到基督的美。因此教会牧养很重要，教会有培训门徒的使命，信徒才能委身到教会。
3. 何弟兄
在这一课让我看到并明白了我们每一位信徒都是门徒，而不是平信徒。我们人人都要服侍，人人要去 带门徒，而不是只做一个平信徒，只为了恩典和祝福，而是要白白地得来，也要白白地舍出去，带门徒的 最终目的是让门徒学像基督。
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