【科一】第二课 借鉴使徒 有样学样

文字/音频 · 胡牧师  |  整编 · 小蕾 

弟兄姊妹平安！我们一起回顾一下第一课“耶稣有样，我们照办”的主要内容。如果我们有幸请到耶稣亲自来牧养我们的教会，祂会怎样带门徒？祂带门徒的哲理是建立少数，成全多数；得着门徒，就得着世界；得着门徒，就得着万民，就得着教会。今天我们做牧者的应当怎样牧养教会呢？我们不要做“大包”领袖，不要成为全能冠军，也不要成为弟兄姊妹心中的明星，而要像教练。效法我们的主耶稣，去带门徒。

耶稣升天了，留下来的工作谁做？必定是祂所训练出来的门徒做。现在我们来看耶稣第一代的门徒是怎样做门徒训练的，这是我要与大家分享的第二课“借鉴使徒，有样学样”的内容。为什么要借鉴使徒呢？因为使徒是耶稣的第一代弟子，他们在带门徒的这件事上，对耶稣心意的认识比我们更清楚。这一课带大家一起来了解初代教会，就是使徒时代教会的整个门训事工是怎样开展的。

保罗对哥林多教会的弟兄姊妹说:“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前11：1）就是因为使徒们效法基督，跟随基督的脚踪。因此，今天我们要学习使徒及使徒时期的教会，像他们一样，一起来跟随耶稣基督的脚踪。

我们一起来读两处经文——太28：16-20；徒2：41-42，这两处经文都提到门徒和门徒训练。它们之间不同之处在于：第一处经文的内容是耶稣交代了大使命，时间处在耶稣在世上生命的最后时刻；第二处经文的内容是门徒们去实践大使命，时间处在耶稣离开门徒后，他们在五旬节那天传福音，训练门徒的时刻。结合这两处经文可以看到，当耶稣颁布大使命之后，门徒们就马上行动，不只是传福音，而且还做门徒训练。

若你查考过经文，就知道路加福音和使徒行传两卷书的作者都是路加，写作对象又都是同一个人——提阿非罗，是一个当官的人，可能官职还不小。

当路加写路加福音时，称呼他是“提阿非罗大人”（“大人”在中国古代是对当官人的尊称，并且“大人”给人的感觉是高高在上的）。路加福音告诉我们提阿非罗是个慕道友，“使你知道所学之道都是确实的。”（路1：4）由此说明，路加是带领提阿非罗学习基督信仰的人，是他的属灵导师。路加给提阿非罗的信中写到：“有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你”（路1：1-3）。可见，路加不是一时兴起，随随便便地传福音，乃是系统地、有计划、有步骤、有目标地把耶稣基督的福音一一讲解给提阿非罗。

当路加写使徒行传时，开篇对他的称呼改变了，“大人”一词已经去掉，为什么去掉“大人”一词呢？因为关系亲密，除此之外，更为关键的是提阿非罗的信仰不一样了。写路加福音时他还是慕道友，现在他应该已经信主，而且成为门徒了。路加福音是向他传讲基督的福音，使徒行传是给他讲教会的发展。一个人信了耶稣以后要认识教会，知道教会的发展。我想路加有一个心意，就是希望提阿非罗对教会有认识，也能够在教会参与服侍，使他不只是信耶稣，也能在教会里做他应该做的服侍，这使我们看到路加做门徒训练的思路。

一、初代教会的门训基础

初代教会在门徒训练方面的基础非常好，因为是耶稣自己奠定的。

（一）奠定了门训的基础——十二个门徒

三年多的时间，耶稣一直在训练身边的这十二个门徒。当祂离开他们的时候，他们就到处去传福音，建立教会，训练门徒，所以耶稣奠定了当时整个门训的基础，也奠定了教会建造的基础。

（二）预备了门训的对象——万民

前文我们主要讲耶稣怎样带门徒——祂不只是自己带门徒，也要门徒去带门徒。耶稣为门徒预备了门训的对象，就是万民（不单是以色列人）。

在旧约时代，只有以色列人才是“选民”，此外其他的人都被称为“外邦人”；在新约时代，上帝要在万民、万族中拣选人成为祂的门徒。所以耶稣打开救赎的大门，开阔了门徒的视野，让门徒不只是盯在自己同胞以色列民族身上，乃是要往普天下去，使万民成为主的门徒，让门徒知道，世界上任何一个角落的人，都是要训练成为主门徒的对象，面对任何一个民族，都有责任带他们成为主的门徒。

（三）树立了门训的榜样——耶稣

耶稣自己就是榜样，这个榜样是完全的榜样，是在凡事上的榜样，特别是在给门徒洗脚这件事中，祂讲了一句话说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去做”（约13：15）。耶稣所说的话是标准，所做的事是样板，祂的每一个动作留给门徒的就是榜样。

（四）设定了门训的课程——祂的吩咐

我到很多地方讲课时，总有同工或弟兄姊妹问我：“做门徒训练选用什么课程比较好？”我对他们说：“门徒训练课程只是辅助教材，最关键的就是耶稣的教训。”耶稣对门徒说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（太28：20）。所以凡耶稣所吩咐的，都可以成为我们去训练带领人成为主门徒的教材。当我们把耶稣所吩咐的，统统教训给被带领、被帮助的人时，这本身就是一套很完整的门徒训练课程。

（五）赐下门训的应许——永远同在

耶稣为门徒训练事工又赐下了最宝贵的应许——祂永远的同在。耶稣说，当你们使万民做我的门徒，叫他们受洗归入基督，把我所吩咐你们的都教训他们遵行时，“我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28：20）。阿们！

我们都期待主的同在，但这里应许的“同在”不是无条件给我们中所有人的。当然不是说耶稣不与我们同在，也不是说上帝不愿意与我们同在，乃是依照马太福音第二十八章第二十节讲到的“同在”，单是给训练门徒之人的，单是给去带人成为主门徒之门徒的。你去训练人、造就人成为主的门徒时，耶稣就应许与你同在。

抓住这个应许，当我每次去做门徒训练时，无论是一对一，或是小组门训，我都会做如下祷告：“主啊！不只是我自己在这儿，祢也在这里。我是在祢的同在里，带领人成为祢的门徒，带领人一起学习效法跟随祢，把祢的教导教给别人”。否则，自己就会因软弱、挣扎、自卑，而认为自己都这个样子，怎么能带领别人呢？所以，我们要抓住主的这条应许，宣告虽然自己是软弱的，但不用担心，因为有耶稣与我同在。阿们！

上面我们简单概括了初代教会整个门训的基础，都是耶稣所奠定。

二、初代教会门训的氛围

耶稣奠定了美好的门训基础，促使当时的教会有浓厚的门训氛围，即大家都去使人做门徒，而且这美好的氛围是从一起步就有了的。

（一）一信就开始

当一个人刚刚接受耶稣时，就马上训练他成为主的门徒。圣经里多处记载说，那时有很多人当天信耶稣，当天就受洗归入耶稣，并做主门徒。使徒行传告诉我们：五旬节那一天不是决志要信耶稣的有三千人，而是受洗委身做门徒的有三千人。当天他们就成为主的门徒，当天就归依基督，并接受门徒训练。

我们看到使徒时代的教会对门徒训练工作抓得非常紧，从整篇使徒行传看“门徒”这个词共出现了三十八次，而“信徒”这个词只用了两次，可见神的心意。教会发展中，需要的不只是一大堆的信徒，应该是一大群的门徒才对。今天，很多人承认自己信耶稣，但却不愿意成为耶稣的门徒。这是今天教会与使徒时代教会一个极大的差别。使徒时代教会对使人成为主的门徒这件事非常看重，人一信主马上就开始做门训；今天许多教会，怕人不来聚会，就不敢对他们有所要求，而是初入教会就顺着他们的口味，只讲他们喜欢听的道，却不知道应当训练他们成为主的门徒。

（二）精心地设计

在四福音书和使徒行传里，我们看到几个分别有代表意义的数字。例如：1、12、70、120、3000、5000。你明白这一串数字代表什么意思吗？这是一串门徒倍增的数字。

“1”代表耶稣，是大师，是所有门徒的师傅，是那一粒死在地里的“麦子”；“12”是指十二门徒，又是使徒；“70”是指七十个门徒；“120”是指马可楼上的那一百二十个门徒；“3000”是指五旬节那一天受洗的三千门徒；“5000”是指后来彼得、约翰在使瘸腿的人起来行走之后，布道信主做门徒的数字。

从四福音书到使徒行传这串数字，看到门徒逐渐增多，而且越来越多，这不是偶然出现，我想这是耶稣基督精心打造的。他自己预备“十二”和“七十”位门徒，到了教会开始建立时，就有一百二十个人，当天就增加了三千人，而且都是门徒。

（三）全面地展开

使徒时代教会的门徒训练事工是全面展开的，他们在殿里训练人成为主的门徒；在个人家里，用主的话语教导弟兄姊妹，使他们成为主的门徒；并且他们无论走到哪里，在各处都带领人成为主的门徒。

（四）恒心地坚持

当时他们做门徒训练是恒心地坚持，关于这一点我有深刻的体会。近一年多，我去过几十个地方讲授这套课程，训练刚结束时，很多的弟兄姊妹都是满腔热忱，而且积极地响应，愿意起来带领人成为主门徒，但过了几个月后，这把“火”就慢慢地降下来了，直到完全熄灭，但使徒时代的门徒是恒心地教导和遵守使徒的教训，并恒心带领训练人成为主的门徒。许多教会常常把门徒训练看作一阵风，一场运动，过了就没了，这是非常值得警惕的一件事。那些原来做过，现在已经停下的，希望重新再来；那些还没有做的，希望现在开始去做，带领人成为主的门徒。

门徒带领，不是一百米的冲刺，乃是马拉松，要准备你的耐力进行长跑，而不要像冲刺，冲完了就结束了，要持续地带领。带过一个带两个，带了两个带十个，带了十个继续带几十个；这周带了，下一周继续带；这个月带了，下一个月继续带；今年带了，明年继续带。信耶稣一辈子带下来，你起码可以训练好几十人成为主的门徒，要恒心地去做，使徒时代的教会就是这样做的。

（五）不变的目标

耶稣颁布使命说“你们要去使万民作我的门徒”，当时这句话好像烙印一样，烙在众门徒的心中，他们每到一个地方宣教或建立教会，都不忘记带领人、训练人成为主的门徒，这是他们不变的目标。

教会常常容易跟风，今天有什么新花样来了，就跟着跑，花很多的时间和代价跟着做；明天又有一个新花样出来，又跟着跑。我们不能用喜新厌旧的态度对待使命，因为大使命是不改变的，使万民做主的门徒，这是当时使徒教会不变的目标，也应该是今天教会不变的目标。之所以短短三十年（从主后三十年到主后六十年）中，耶稣基督的十二个门徒就将福音传遍了整个罗马帝国，这与他们持定这不变的目标有很大的关系的。

三、初代教会门训的典范

使徒教会的门训典范有很多，下面我给大家举出两间教会、两位使徒，看看他们是怎样做的，然后思考今天我们应该怎样做？

（一）两间教会

1.耶路撒冷教会

耶路撒冷教会就是第一间教会。前面已经跟大家提到很多了，这里就不再重复。耶稣升天之后，门徒都聚集在耶路撒冷，等候圣灵的降临。到了五旬节那天，他们就很重视传福音，不但重视传福音，还重视训练人成为主的门徒。从使徒行传第二章往后看，反复地出现“门徒”“门徒加增”“门徒数目加增得甚多”（参见徒2：1、6、41；6：1-2、7；8：1……）之类的词语。当时耶路撒冷教会的整个门徒训练事工做得这么到位，可见当时十二使徒在教会建立之初就紧紧地抓门徒训练的事工了。

2.安提阿教会

安提阿教会的门徒训练事工做得也是非常到位，看使徒行传第十一章的第二十四节到第二十六节，这里提到最后一句话说：“……门徒称为基督徒是从安提阿起首”。为什么不从耶路撒冷开始，而是从安提阿开始？有一个原因，就是安提阿教会的门训非常成功，带出了正能量。“基督徒”这个称呼不是门徒自己取的，乃是当时被安提阿的那些非基督徒赞誉称谓的。他们看到这些人信了耶稣以后，跟过去不再一样，所以就称他们为“基督徒”，意思就是“小基督”。

别人在称呼一个孩子时，有时会在他父母的名字前面加一个“小”字，原因是长得太像了。“小基督”就是非常像基督，说明安提阿教会的门徒训练已经做到一种程度，不是表面的，乃是带来生命的更新和改变。这一班人接受门徒训练以后，个个成为小基督，个个像耶稣基督。整个安提阿城市的人可能都为之惊讶：“这些人在干什么呢？这些人过去在哪里？”用现代社会的现象来表达，过去经常出没在网吧、舞厅、酒吧、赌博场及很多犯罪场所的那些人不见了，去哪儿了？他们信耶稣了！去做礼拜、唱诗歌、听道、读经了；又可能，过去这些人跟邻居打架，都是很凶的，现在他们不但没有跟邻居打架，反而有谦有让了。为什么这些人的生命会有如此的改变？因为他们认罪归主，接受了门徒训练，成为耶稣基督称心、称职的门徒了。

安提阿教会的门徒训练应该是巴拿巴发起与推进的，他是建立安提阿教会的一位最重要的领袖，使很多人信主并归服主，但巴拿巴觉得在门徒训练这件事上，自己的力度还不够强，所以他心里面早已物色好扫罗，因此他特地跑到大数去请求他帮忙。从安提阿跑到大数，找到一位非常会训练门徒的人，邀他一起来推进安提阿教会的门徒训练事工。他们在安提阿有一年的工夫，不是开三天培灵会，也不是聚一个礼拜的会就走了，是一年的工夫。这一年的工夫在那里和教会一同聚集，最关键的是训练许多的人成为主的门徒。正因为安提阿教会的门徒训练事工如此到位，这间教会影响了当时整个安提阿的城市，影响了那个时代，且把最好的同工派出去宣教。

耶路撒冷和安提阿这两个城市的教会，在做门徒训练事工上都很有力度，有诸多可圈可点之处。下面与大家继续来讲解当时的两个使徒，他们在门徒训练事工上，都是非常有异象，值得借鉴的。

（二）两位使徒

1.巴拿巴——有异象的教会领袖

首先我们看巴拿巴，圣经记载他是一个“劝慰子”（“巴拿巴”的含义），他在劝勉人、辅导人、帮助人方面非常有恩赐，相当于今天的圣经辅导专家；他是一位被圣灵充满的人，又是一位有信心、有品格的人，又是有安全感的领袖。

什么样的领袖是有“安全感的领袖”？一般好多的领袖都没有安全感，关键受制于“权”这个字，怕别人夺了他的权，占了他的位，取代了他的影响力，这是很多教会领袖的危机。巴拿巴却没有这种危机，如果有的话，就不会特意去找扫罗。保罗的呼召和恩赐是强过他的，我想关于这一点，巴拿巴一开始就认识到了，但他还是去找他，并与他同工足有一年之久。开始巴拿巴在安提阿影响力是很大的，但后来保罗的影响力慢慢地超过了巴拿巴，可是巴拿巴很有安全感，不怕保罗抢他的风头，这样的一位领袖真是难得！

今天，你在带领的位置上有安全感吗？当你手下有人恩赐比你强，超过了你，你是心里不舒服呢，还是很感恩？希望他未来做得比你更好吗？巴拿巴就是这样的一个人，除非你也是这样的一个人，否则很难去带领人成为主的门徒。

在巴拿巴的门训中，我们真的看到了什么叫做“青出于蓝而胜于蓝”。最初，保罗是巴拿巴扶持起来的；后来，保罗的影响力却大过了巴拿巴。圣经记载非常有趣，在使徒行传前面的篇幅中，两人名字的排序是巴拿巴和扫罗；但在后面的篇幅中，排序突然发生了变化，这两人名字的排序调过来了，成了保罗和巴拿巴。原本巴拿巴占主导地位，保罗是配搭；后来保罗占了主导，巴拿巴却成为配搭了。一个人从主导地位降为一个配搭的同工，不是那么容易的，这是上帝给巴拿巴的恩典。

“安提阿教会”可以理解成是一个城市新兴的教会，她的面貌跟“耶路撒冷教会”的面貌完全不一样，这间教会非常开明，自然离不开巴拿巴的带领。在巴拿巴开展的门训中，培养出了保罗，取代了自己原本有影响力的地位，这是非常值得我们效仿的使徒。

我们继续把第二个人摆出来，就是巴拿巴扶植起来的保罗。

2.保罗——最懂带门徒的领袖  

保罗和巴拿巴在一起的时候，他们经过城市就会传福音。传了福音，又使好些人做主的门徒。他们在许多地方都是这么做，传了福音就做门训，训练人成为主的门徒。他们还会再次走访曾去过的地方，持续“点火”；去原来建立的教会，继续坚固门徒；不只是坚固门徒，也坚固他们所训练的带门徒的领袖。

很多人传福音的态度是什么？福音我传了，债我已还了，至于那人上天堂或是下地狱就与我无关了，总之，将来在上帝面前，祂不会讨我债了，这是许多人传福音时，常有的错误心态。若进行门徒训练，就不可能用这种态度了，而是需要持续地带，直等到被带者在基督里生根建造，真正地建立起信仰根基，并且成为耶稣基督的门徒。

我认为保罗是最懂带门徒的一位领袖，为什么？保罗虽然是福音的特派员，到处宣教建立教会，但他在整个福音事工和旅行布道的过程中，始终不忘记一件事——训练人成为主的门徒。他经过每个地方，都会留意物色身边的人，看看有没有合适的，有没有好苗子。如果有，就抓住机会，培养、训练他们成为主的门徒。当他来到路司得，看见了一名年轻人非常单纯、热心、认真、殷勤地做工，这人就是提摩太——他的妈妈是犹太人，爸爸是希腊人。保罗看好这名年轻人，就把他带在身边。自己去哪里，也带他去那里，带了一段时间后，就委以重任。

为什么说保罗最懂门徒训练呢？因为他提到了门训中最关键的话——“你（提摩太）在许多见证人面前听见我（保罗）所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”。（提后2：2）这句话是属灵的导师保罗对他所带的门徒提摩太讲的，说明提摩太与那位忠心能教导别人的人，也是门徒带领的关系。保罗交托提摩太，提摩太交托忠心能教导人的人，忠心能教导人的人再去教导别人，这叫属灵的“四代同堂”。一代传一代，代代相传。保罗自己是第一代，他带第二代的提摩太，建立提摩太的信仰根基，扶植他在信仰上成长，训练他去服侍，训练他带领教会；提摩太是第二代，他再去带第三代，带第三代是怎样带的呢？他是交托那忠心能教导别人的人，这个忠心能教导别人的人从提摩太那里接受训练、教导、扶植以后，再去扶植别人。

你是第几代？就算你是第二代，你的下一代在哪里？当然，我不是说属肉体血缘关系上的后代，而是属灵方面的传宗接代。你需要传下去，非常重要，一代传一代，才能够使主的门徒生生不息。

我在有些地方分享这门课程时，有人反应说：“胡牧师，这不是直销吗？”我说：“不！不是我们学直销的样子，是直销用了我们传福音的方法”。不要搞错，直销是现代才出现的一种经营模式，而传福音和门徒训练却已有两千年的历史了。现在许多人在做直销，当一个人推销他的产品给其他人时，第一目的是什么？希望对方能够接受他的产品。第一目的达到了，他还有第二目的，是希望那个接受他产品的人也像他一样，把这个产品传给别人。这样，那个人不只是用他的产品，而是成为他的下线，再去传给别人。我们应该运用这种好方法传福音，做门徒训练，但教会竟没有传承下来，反而被世上有生意头脑的人拿去用了。我很不愿意看到我们自己的传福音、门训的好方法被他们用，而自己却弃掉了这种方法，现在要捡回来。我之所以到处去点这把“火”，就是希望各地教会，能够把我们曾经丢失的门徒训练的方法捡回来。

传统教会只是我讲你听，听的永远是听的，一直在听；讲的也一直在讲。听的听累了，讲的也讲累了。若讲的人死了，听的人也就听不到了，这是很大的隐患。保罗的做法不只是满足于单单教导提摩太，他对提摩太说你也要去交托那忠心能教导别人的人，让他再去教导别人，这样一代传一代，这就叫门徒训练。有的教会在做门徒训练的时候，只是讲讲课，只是课程的学习，然后在课程学习以后，没有一代教一代。我无论去做一对一门训或者小组门训，隔一段时间都会把教材封底上写的几句话重复提醒学习者：“如果这教材只对你个人有帮助，你学到百分之五十；如果你再去带别人，你学到百分之七十五；如果你再用这教材去训练别人再去带人，祝贺你，你成功了！”

 第一课中，我提到了耶稣牧会的理念是得着门徒，就得着教会；得着万民，就得着全世界。保罗同样领受了这个理念，得着一个提摩太，就得着了一间教会；得着了一名提多，就得着了一间教会。圣经里面特别提到保罗训练的两个人——提多和提摩太。这两个年轻人都是非常优秀，又年轻有为的牧者。讲到这里，禁不住想起了自己走过的路。我是2000年到上海浦东川沙的，那时教会是从十来个人起步。在那里，八年的牧会过程中，我是摸着石头过河，不知道具体应该怎样做，在牧会上真的是一头雾水，但很感恩，2008年神为我预备了一位属灵的导师，他虽然没有直接来带领麦种教会，但是从2008年下半年至今，他一直一对一地扶植我、带着我、陪伴我，花了很多时间、精力在我的身上。那时，我每两周去他家见面一次，骑摩托车半个小时的路程，风雨无阻，见了面，个人的事、家庭的事、教会的事无话不谈。由此，我深刻地感受到，得着一个提摩太就得着一间教会。当一个牧者健康和被扶植起来时，一间教会也就被扶植，也就复兴了，这就是保罗的理念。

提摩太是保罗带的门徒，提多也是他带的门徒。这两个人被训练出来以后，保罗就根据他们的恩赐和才干分派他们去服侍。 

我们学习保罗门训的典范

·保罗能看准门训对象

保罗一到路司得，就看中了提摩太，而且对方也愿意回应，他就把提摩太带在身边，为什么带在身边？因为这是耶稣的做法。耶稣拣选十二个门徒，叫他们常和自己同在；保罗也带着门徒在身边，保罗做，他看；保罗讲，他听。

·保罗在带领中注重生命的传承

保罗的教导绝对纯正，因为他是直接从神那里领受福音的。保罗训练门徒以后，也给他们提供服侍的平台，例如他把提摩太留在以弗所牧会，把提多留在克里特牧会。

·保罗指导他们服侍的法则

保罗对他所带的门徒说：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”并且保罗也关心生活的细节，他曾经对提摩太说，“你胃口不好，不要老是喝水了，你稍微用一点酒，调理一下，要改变你的生活习惯。”（意译）保罗的门训也说明了具体的方法，就是前面那节经文：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后2：2）

·保罗掌握因材施教的机动性

保罗不是千篇一律地去带门徒，带提多和带提摩太不一样。圣经让我们看到保罗写了提摩太前书和提摩太后书这两卷书，但却没有写提多前后书。你知道为什么吗？是不是保罗与提摩太关系更好，跟提多的关系比较远，所以只是简单地给他写了一卷书呢？不是的，反而是对有些人你要说很多劝勉的话、安慰的话，他才会被鼓励起来参与服侍；对有些人，只要两三句鼓励的话，他就很干脆地起来了。提摩太和提多这两个年轻人，个性差异很大。提摩太有点懦弱、优柔寡断；提多是个性强悍的人。对这两个人，保罗给他们勉励的话语带领就不一样。在保罗写给提摩太的书信里面，说：“我儿啊，你要在基督的恩典上刚强起来。”这种话却没有对提多讲；保罗对提摩太说：“你不要轻忽所得的恩赐，要把你所得的恩赐再一次如火挑旺起来。”又说“神所赐的不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”这些话都是写给那个比较懦弱的人的。个性比较弱的人，需要很多好听的安慰话。但写给提多的书，里面就没有这种语调和内容，只是很简单、很干脆地交代了几件事。这两个门徒个性不一样，所以他所担当的责任也会不一样。保罗为了哥林多教会的事，曾经派提摩太去处理，但提摩太优柔寡断，有点腼腆，哥林多教会连保罗都不放在眼里，更何况一个小徒弟提摩太呢？提摩太的做事风格是希望你好、我好、大家好，友好协商，但是这种态度处理不了那里的事。之后提摩太回去报告说自己没有完成任务，保罗没有责怪他；再派提多去处理，提多的个性是很强悍的，他把这些哥林多的人召集到一起，大刀阔斧地处理，该怎么样就怎么样，该悔改的要悔改，哥林多人反而悔改了。保罗听到这个消息当然很高兴，可见不同的个性，上帝都使用。这种个性对这种任务可能完成不了，是需要另外一种个性的人去完成，所以可能你不喜欢某种个性，但是上帝使用不同的个性。保罗训练门徒就是这样因材施教。

·有目标的训练

保罗训练门徒的目标是什么？他训练门徒的目标就是效法基督。一个永不改变的目标：“体会耶稣的心肠，满有基督长成的身量”。这些话语是保罗书信里面一再提到的，所以他有一个很清楚的目标就是去带领门徒达到效法耶稣基督的地步。

下面我简要地提说圣经中，从旧约到新约有关一对一带门徒的几种实例。

a.摩西带约书亚

假设摩西在他自己服侍的过程中，没有带领约书亚的话，当他被神接走后的服侍怎么办？就会混乱，很感恩的是摩西被神接走的时候，约书亚作为接班人已经被训练出来了。

b.以利亚带以利沙

当以利亚快要离开世界，到上帝那儿去时，由于先知的工作不能停，以利亚在圣经里面曾经三次提到一句话“只留下我一个人了。”各位，“只留下一个人”，这个人重要吗？这个人假设没有了，那不是绝种了吗？上帝问以利亚说：“你在哪儿？你在那里干什么？”以利亚回答说：“上帝啊，你还问我干什么，我在洞中为你大发热心啊！你知道吗？以色列人杀害你的先知，杀到只留下我一个人，我逃出来了。我若不逃出来，他们也要杀我，现在只留下我一个。”（意译）所以当你的服侍只留下你一个人的时候，那就很危险了。

c.耶稣带十二门徒

d.巴拿巴带保罗

e.保罗带提多、提摩太

f.彼得带马可

因为在彼得前书和彼得后书中，彼得称呼马可为儿子。马可是在彼得的扶持之下，在信仰上坚定成长，在服侍上慢慢地进步，并且成为一位很得力的同工。马可不是主的使徒之一，他凭什么写马可福音？是根据从彼得那里得到的第一手资料。彼得把耶稣基督的生平事迹及主的仆人形象，历历在目地呈现在马可的面前，他就是根据彼得所传讲的耶稣基督的生平事迹做了记录。因此有人说马可福音也称为彼得福音，可见马可是彼得一手扶持的。

其实有关门徒带领的信息贯穿整本新旧约圣经。无论在哪个时代的服侍，都不只是你这一代的服侍，不只是你一个人的服侍，你所服侍的人做门徒带领的工作是不可少的，这也是天国在地上拓展的必须。

希望你的服侍不是只留下你一个人在服侍。当你察觉到只有你一个人在做时，怎么办？马上去带门徒。这样，你就不会只是一个人在做了。我们看到神的国度在地上要拓展，神的话语能够一代一代地传下去，必须要做门徒训练。我们看到使徒教会，看到保罗、巴拿巴，他们都是好榜样，是我们今天的教会当学习的！

耶稣与保罗带门徒对照

注：学员可以把自己总结的对比内容添加进图表空格中。