文字/音频 · 胡牧师 | 整编 · 小蕾
第一课 | 耶稣有样，我们照办,重建小组门训事工58:55进度条 0%
耶稣是我们的主，我们是祂的门徒，当然要“耶稣有样，我们照办”。无论在哪个方面，祂给我们留下的榜样都是整全的，并非只是其中某一件事或某一部分，乃是“凡事”上的榜样。信靠耶稣，需要做的最重要的一件事就是效法耶稣基督，祂做什么，我们也做什么。我们是耶稣的门徒，就要有样学样，照着耶稣所做的去做。每个教会都希望可以聘请到一位有影响力的牧师或传道人来牧会。设想，如果今天我们有幸请到耶稣自己来牧会，你觉得耶稣会怎样做？祂会不分昼夜，走访家家户户，到处劳碌奔波吗？显然不会这样。若要了解耶稣的牧会方式，首先我们要明白耶稣在世传道的三年多时间里，祂没有建立过任何一间教会。地上有形的地方教会，例如耶路撒冷教会是在五旬节圣灵降临的那一天，才正式建立的。尽管如此，祂却为了教会建造的目标，预备了最好的材料——门徒（即学习者、跟随者、效法耶稣的人），所以若问“耶稣如何牧会”？我们的答案是“带门徒”。假设，耶稣在我们中间亲自来牧养我们的话，祂会怎么做？祂仍会这样做——带门徒，而不是亲自围绕着那么多人团团转。在世上，耶稣所做的重大事件中，若只讲一件就是祂在十字架上成就了救恩，这是最关键的大事；若我们再提到第二件大事的话，那一定是祂带门徒——训练十二个人。耶稣在世时，虽然到处讲道、露天布道、医病、赶鬼……十分忙碌，甚至连饭也顾不上吃，但是耶稣工作的时候并非只是一个人。无论祂到什么地方做工，或进城或下乡，总有徒弟跟随其后，就是那十二个门徒。有传道人说，耶稣将百分之九十的时间花在了这十二个人的身上，所以耶稣的工作重点就是训练十二个门徒。三年多以后，耶稣对祂所训练出来的这十二个人说：“你们要去，使万民作我的门徒。”耶稣自己只带十二个人，却叫这十二个门徒去使万民做祂的门徒，真是任重而道远啊!从开始挑选和训练门徒时，耶稣就有非常清楚的异象，祂看到了三年以后、三十年以后，乃至几千年以后的今天的事。祂先是自己殷勤地做，然后拣选、训练十二个门徒，花大部分时间经营这少数的人，再透过这少数的精兵去得着普天下的人，正是这样的策略使基督的影响范围和深度如此之广之深。耶稣带门徒的原则就是“二八原则”。当时，耶稣所到之处皆是万人空巷。许多人看到耶稣行大神迹后，就迫切渴望耶稣来医好他们的病，所以耶稣处处忙得不得了，但是医病并不是耶稣的工作重心，祂所做的一切都是要来训练跟在祂后面的这十二个人。带门徒就是要建立少数，成全多数。如果你要牧养一百个人，并且有一百个小时可以自由支配，那么如何分配呢？一种方式，你可以一人独揽，把时间平均分给每个人一小时，去关怀和牧养；另一种方式，你去建立一百人中间的少部分人，然后使这少部分的人再去成全多而又多的人。这后一种方式就是我们所说的带门徒的策略。在耶稣心中，门徒真的是太重要了。若能够得着一批忠心的门徒，这个世界将会不一样。但在教会里，稀里糊涂的人大有人在，真正称职的门徒却不多。然而，世界的改变不在于来凑热闹的人，也不在于只在圣诞节参加聚会的人，而在于是否有称职的门徒（榜样）在他们的社区当中，而且他们能否在所处的环境中带出属灵的影响力。透过拣选、培育和使用门徒，使他们来影响这个世界，这是耶稣在世上三年多工作的目标之一。耶稣牧会的哲理就是训练十二门徒，派他们去使万民做主的门徒。在祂传道的过程中，面对工作中诸多的需要，祂先是自己做，然后呼召、训练人起来做，最后把大使命托付在祂所训练出来的这批人身上。祂不是盲目地做事，而是目标清晰地训练门徒。耶稣来到世界并不急于去建立教会，祂足迹所到之处，远远比不上今天我们中的很多人。虽然按圣经所说耶稣传道的足迹遍满犹太全地、加利利、约旦河外、叙利亚等地，但全部面积加起来也就那么一点点大，比起大中国的话只不过是弹丸之地。那么耶稣为什么只是在一个小小的巴勒斯坦地传道了三年，而不去当时世界最文明的罗马帝国传道呢？由此可见，耶稣工作的重心和异象并非是周游世界，乃是要得到这十二个门徒，再由十二门徒去得着万民，建立教会。在门徒训练的最后时刻，耶稣交代了大使命。使徒行传第一章中的第八节：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”经文里讲到的“你们”就是祂所训练出来的门徒；经文中的“见证”所要表达的不是动词的“见证”，而是名词的“见证人”。换句话说，耶稣的门徒站在世界的任何一个角落，都是耶稣的见证，让别人看到不一样，所以耶稣心中的异象是得着十二门徒就得着全世界。
我们很多人都做过师傅，或者当过学徒。做师傅的怎样带徒弟呢？一定是先把一些理论知识讲给他听，然后还要做给他看，因为这是一项技能的传授。师傅拿起工具，教学徒工具要怎样拿、怎样使用，如此示范给学徒看。之后，讲也讲了，做也做了，紧接着就叫学徒跟着他做。根据实际学习和操作情况，师傅或者夸奖几句给他鼓励，或者责备几句进行指点。如此反复，直到学徒可以独立完成操作。当理发师觉得学徒学得差不多了，若有顾客来时，就会让他上手，然后师傅站在旁边看，当他剪得差不多时，师傅最后稍作修改就完成了。当学徒学成出师，他不只是自己去做，也需要会带学徒，任何一门的艺术或技能都是这样代代相传延续下去的。耶稣带十二门徒的时候，祂的教训是普世的任何一位老师都无可比拟的。孔子被称为“万世师表”，是国人所敬仰的，但若把孔子的教训与耶稣的教训比较的话，真的无法相比。耶稣收门徒以后，首先祂是讲给他们听。耶稣讲道的过程里，绝大部分的讲道和教导的内容，是讲给十二个门徒听的，其他人只不过是旁听生。为什么这么讲？请参见马太福音第五、第六、第七这三章中的“登山宝训”。耶稣到了山上，一口气就教导了那么多宝贵的天国真理。第五章开篇就说耶稣看见许多的人，祂不是一个一个地去应对他们，满足他们的需求，乃是转身上了山，耶稣到山上坐下来的时候，到祂面前来的是谁？是门徒。这时那“许多的人”去哪儿了？他们是被淘汰掉了。耶稣在前面走，他们在后面跟着。开始时，跟随的人有很多，后来跟随的人越来越少，跟到最后只剩下门徒了，所以这个时候，耶稣就坐下来教训他们。当然，不否认宣讲“登山宝训”的时候还有其他的人在听，但是“登山宝训”传讲的最重要对象就是门徒。“登山宝训”就是耶稣所做的门徒训练。门徒到祂跟前来，祂就开口教训他们，这里的“他们”是指谁？不是指那“许多的人”，乃是指门徒。或许你会说：“听道的人多一点不好吗？”这是我们的期待，我们很期待有更多的人听道，这样更有成就感，但是耶稣看到许多人的时候，却是故意淘汰那些人，为什么？因为耶稣要训练门徒。主耶稣在马太福音第十章第二十七节里告诉门徒说：“我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。”这句话如果从门徒训练的角度来理解：指的是耶稣在暗地里训练门徒，就是只对这一小群人讲很多天国的道理。之后，告诉门徒将来有一天，你们被训练成功以后，要在明处说出来。怎样在明处说出来呢？就是要带领人做耶稣的门徒。“我在暗中告诉你们的”这是耶稣做门徒训练；“你们要在明处说出来”这是门徒们去做门徒训练；耶稣说“你们耳中所听见的”这是耶稣做门徒训练讲给他们听；“你们要在房上宣扬出去”就是门徒出去以后，再带领别人成为主的门徒。主耶稣非常肯定当时跟在祂后面的这十二个门徒，对他们说：“但你们的眼睛是有福的……你们的耳朵是有福的。”因为很多的人想听，听不到；想跟，跟不上；想看，看不见。他们是最有福的，因他们是主耶稣亲传的弟子。我们看到耶稣非常重视祂的教导，因为教导真理可以更新人的心思和意念。当一个人的心思、意念和观念被更新过来后，他的行动就会不一样，所以主耶稣在四福音书中有非常宝贵的教导，例如登山宝训、橄榄山的教训等。耶稣不只是讲给门徒听，更能做给门徒看，这就是师傅带徒弟的基本道理。若师傅从头到尾都只是讲给学徒听，这名学徒肯定是学不成的。耶稣也就照着一般师傅带徒弟的做法做给门徒看，让他们效法自己。当时，常常跟着耶稣的人很多，可以把他们分为两类人：一类人是门徒，另一类人是求饼得饱者。俗话说“会看看门道，不会看凑热闹”，那些求饼得饱的人跟在耶稣的后面，也看见了耶稣所做的，但他们看的是热闹，而门徒在耶稣的旁边是在看门道。他们大概会议论：“我们的老师是这么做的，祂为什么这么做？祂跟其他师傅不一样啊！”当然不一样，一样的话还要跟耶稣吗？下面我举几个例子：耶稣带着门徒经过一个地方，突然前面跑来了一个人喊着说：“主啊！怜悯我！”这个人是谁？是长大麻风的人。古代社会的大麻风相当于今天的艾滋病，是一种十分可怕的传染病。在当时的社会，生了麻风病的人就像住在隔离区的“非典病人”，不可以接近人群。若他们真的耐不住要接近人群的话，就要在靠近人群之前先高声地喊叫起来，说“麻风人来啦！麻风人来啦！”让人群远离他们，但是这个人，竟然这么大胆穿过人群，来到耶稣的面前。耶稣在对他说话之前，做了一个动作——伸出手来“摸”这个麻风病人。各位，假设麻风病人靠近你的话，你敢摸他吗？假设非典病人靠近你，你敢摸他吗？我们本能的反应是：吓都吓死了！还摸他？但耶稣的这个摸的动作，门徒都看在眼里。当麻风病人要接近耶稣时，门徒正在后面看着，可能门徒都为耶稣捏一把冷汗，心想看我们的老师现在怎么面对这个人？有一种可能，犹太人看到一个麻风病人触犯规矩接近人群时，就要拿起石头砸他，其他的人也都拿石头来要打死他；另一种可能，这些人都在看耶稣会不会拿起石头打他，结果耶稣不但没有拿石头，反而用手去摸那个人。你知道这样一摸意味着什么吗？祂抹去了这个麻风病人心里的一切恐惧，因耶稣这样一摸，使他心中一切的恐惧、忧虑和挣扎一扫而光。门徒的心里也是一块石头落了地，甚至非常惊讶，因为他们从来没有看见有人会这样去做。我想耶稣的手这样一摸，门徒已经深深地学了一课。祂所做的，门徒都看在眼里，记在心上。一次，有人抓住一个行淫时的女人，把她带到耶稣面前，说：“这人是正在通奸的时候被抓住的，交给你吧！你要怎样去审理她？”如果耶稣说拿起石头来打死她，那么这些人会告耶稣，因为当时犹太人是被罗马政府管辖的，他们没有权柄杀人；如果耶稣说放掉她，则与摩西律法上说“这样的女人要拿石头打死”是相违背的。耶稣看到这些人来试探祂，心里非常淡定，只管弯腰写字，那些人一步一步来逼耶稣、催耶稣，整个过程中，门徒站在旁边可能有点“皇帝不急，太监急”的味道。也许门徒会想：“哎呀！这个时候，我们的老师会怎样面对这个难题？”结果，当这些人一再逼耶稣时，祂就直起腰来对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”（约8：7）。耶稣这句话不是吼着讲的，应该是很平和的语气，却带着千钧的力量，进入这些人的心中。他们一听见耶稣这句话，好像心中被一束强烈的光照着，有人可能想起自己昨天刚犯过同样的罪，只不过是没有被抓住；有人想起自己去年犯过的罪，照着律法来讲，也应该是被打死的。这些人听见耶稣的话后，一个一个地退去了。最后，只有耶稣在那里。耶稣直起腰来对女人说：“没人定你的罪吗？”她说：“没有。”耶稣有没有对她说：“你知道吗？全世界上的人都犯了罪，只有我没有犯罪，所以我有资格拿石头打死你。”耶稣不是这样说话，乃是说：“我也不定你的罪。”不只是这句话，后面还有一句：“从此以后不要再犯罪了。”门徒站在旁边看，耶稣就是如此淡定地处理这么棘手的难题，这让门徒觉得他们的老师真是太有智慧了！耶稣训练门徒时，做给他们看，做到什么程度？做到为门徒洗脚。或许你会说：“洗脚有什么大不了的呢？今年母亲节，我们不是也安排主日学的孩子给自己的妈妈洗脚了吗？”那是因为我们不理解两千年前那个时代的背景。洗脚的是谁？洗脚的是下人，是奴隶。他们在社会上是没有地位，没有身份的，属于奴隶主的商品，奴隶主不高兴就可以把他们卖掉，可以随意对待他们。所以当耶稣为门徒一个一个洗脚的时候，彼得根本接受不了这个事实，因为这件事完全违反了常理。祂是先生，是主，怎么可以洗我们的脚呢？但是耶稣的的确确这样做了，并且在过了半个多世纪以后（耶稣洗门徒的脚是公元三十年左右，约翰写约翰福音是公元九十年），门徒约翰回忆起耶稣为门徒洗脚的那一幕，每一个细节还是那么动人、记忆犹新，像是昨天刚发生的事情一样，为什么？这就是耶稣做给他们看，让门徒刻骨铭心。耶稣不是逢场作戏，不是故意做作，而是真的活生生地道成肉身的生命活在他们的面前，做给他们看的。祂不只是讲给他们听，做给他们看，还带门徒一起做。
“五饼二鱼”的神迹非常具体明显地体现出了耶稣带门徒一起去做。那一天，耶稣讲道直到太阳都快下山了，门徒着急地来说：“老师啊，这是啥地方啊？是旷野啊，这么多的人，天都快要黑了，他们晚饭、住宿咋办呢？”门徒觉得主耶稣讲道有点不节制，想让耶稣快点叫众人散了，让他们自己去解决食宿。耶稣却对他们说：“你们给他们吃吧”。可能吗？当时，如果不算女人孩子，男丁就有五千，照着今天教会性别的比例，当时不下两万人。两万人的伙食，十二个人准备一个月恐怕也难以完成，何况一个钟头后就要吃饭！耶稣对门徒说“你们给他们吃”这句话，按常理讲，实在没有道理。如果我们聚会到下午五点，弟兄们就会说：“五点了，他们该回去吃饭了。”我若是说：“你们给他们吃。”负责的同工会怎么想？“你说什么？吃饭是需要早早预备的，怎么能临时决定？”在那个关键的时刻，门徒毫无准备，耶稣却对门徒说“你们给他们吃”，这是不可能办到的啊！那么，为什么耶稣还讲这句话呢？是耶稣故意刁难他们吗？其实耶稣是要门徒对人的需要产生负担，与祂同工，这是要带着门徒一起做。门徒中间有一位叫安德烈，他找到了一位带了五个饼和两条鱼的小朋友，说：“主啊，这里有位小朋友，他有五个饼两条鱼，只是分给这么多人还算什么？”这个安德烈很可爱，换作我，确实说不出来这话。耶稣怎样回答安德烈呢？“好啊！我就只要这几样东西。”你对主的话有回应，主就要彰显祂的荣耀。耶稣在行神迹之前，让门徒维持纪律，以至于在给大家分饭时，那么多人不要乱成一堆。门徒就照办，请众人一排排坐下来，有五十人一排的，有一百人一排的。按五千人计算，平均一个门徒至少要维持四百多人的秩序，对于平时喊破喉咙都无法安顿好一次百人集体拍照场面的我们来说，维持五千人的秩序实在难以想象。等到门徒们把秩序维持好后，他们就回到耶稣面前，耶稣举起五个饼和两条鱼祝福。我想比较简单的做法应该是主耶稣对所有的人说：“伸出手来，闭上眼睛祷告”，然后祝福祷告，等众人喊“阿们”后，睁开眼睛一看，手上就有饼有鱼了。耶稣有能力这样做，但是祂为什么不这样做？而是举起五饼二鱼掰开了，掰开以后不是飞到每个人的眼前，让每个人去拿，而是让十二个门徒去分给大家。刚才维持秩序，现在又要给几百人分饭，一个又一个，那么多人，要你给他们分饭的话，我想也会累得够呛的。然后当大家吃好、吃饱时，耶稣又吩咐说，去把剩下的零碎收拾起来，不要浪费。这十二个门徒提着一个篮子又转一圈，十二个篮子都装满了。这一天，门徒可是累坏了，但是累并喜乐着，因为经历到五个饼和两条鱼竟能使这么多人吃饱的神迹，在这“五饼二鱼”神迹发生的整个过程里，你是否感受到耶稣在训练祂的门徒？每一个动作，每一句吩咐，每一次对话，都在训练他们。耶稣不只是讲给他们听，做给他们看，而且是带门徒一起做。实习期更多的是门徒去做，去体验。在实习过程中，操练是非常重要的。 当门徒接受训练，到差不多的程度时，就可以“开车上路”了，但是“高速”还不能上，耶稣只是派他们去实习。圣经告诉我们主耶稣要派他们去实习，对他们说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼”（路10：2）。耶稣吩咐以后，就马上派门徒去实习。为什么称为“实习”呢？因为实习阶段跟大使命颁布的时候完全不一样。大使命颁布的时候，要差他们往普天下去，传福音给万民听；但实习的时候是去哪里？耶稣说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去”（太10：5-6）。为什么？就是表明操练实习的阶段不可以上“高速”啊！所以就在本地先实习操练。一个服侍主的人在正式担任圣工之前，要有实习期，以便得到良好的操练与指导。门徒被耶稣差去“实习”，回来以后，个个都欢天喜地汇报工作，个个对耶稣说：“主啊，因你的名，鬼也服了，神迹也行出来了。”我想如果当时我们在现场的话，听到工作的果效这么大，也会开心地合不拢嘴的。耶稣看到门徒们一个一个欢天喜地在汇报工作的果效，就给他们正确的指导，说：“然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜”（路10：20）。各位同工、弟兄姊妹，这两件事有什么不一样吗？“鬼服了你们”是工作的果效，每次工作都有果效吗？不见得。有时工作果效很大；有时看不到果效；有时不但看不到果效，反而遭到拒绝或逼迫。如果今天因为看到工作的果效，就欢天喜地；明天看不到工作的果效，就沮丧失望，那样，情绪波动岂不是要大起大落吗？所以耶稣对门徒说：不要把你的喜乐建立在工作的果效上，工作无论有没有果效都要喜乐，只要把你的喜乐建立在一个不改变的事实上。什么事实不会改变呢？你们的名字记录在天上这件事是不改变的。无论工作有没有果效，你们的名字记录在天上是永远不改变的，所以要因为这件事欢喜快乐。其实耶稣这句话是对门徒进行的工作指导，让门徒在工作得胜回来后，有正确的认识。在继续训练门徒的过程中，耶稣不断地带门徒经历许多人情世故，使门徒在品格上得到塑造。
在监督指导门徒过后，耶稣就继续训练装备门徒。祂对门徒在不同的阶段有不同的教训，循序渐进，系统地进行，到了装备差不多的时候，耶稣就把十字架苦难的真理带出来了，祂对门徒说人子要被卖，人子要受害，人子要被钉十字架，并且将来你们也要舍己背十字架。这是耶稣带门徒实习以后，对他们的继续操练。当门徒的装备接近成熟，耶稣在世也成就了十字架的救恩后，耶稣离别门徒，并交代了大使命：“你们要去使万民作我的门徒”（太28：19）。这就是耶稣做门徒训练的七个步骤。这一课的题目是“耶稣有样，我们照办”。以上讲的是耶稣怎样带门徒。耶稣花时间去陪伴、带领门徒，不断地为他们祷告，全方位地去关注他们，最后为门徒而死，付上生命的代价。耶稣说：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多的子粒来。耶稣是那粒原始的麦子，第一批的门徒结出十二个、七十个、一百二十个等等。所以这是耶稣在训练门徒的过程中方向性、目标性的思路。小组长也是牧者，是组员的牧者。那么，作为牧者的你，当如何牧养教会？不同的领袖、牧者有不同的做法，在牧养教会的过程中，要面临很多的问题。据说美国把两个职业看为最难：第一是做总统，第二就是做牧师。因为教会牧养要面对许多人的需要，这个信徒有事找你，那个信徒有事也找你。不只是面对信众的需要，还要面对教会的开拓；不只是供应现有会友的需要，还要去传福音，要去开拓；并且你所牧养的人的信仰程度也不一样，有些是福音朋友，有些是慕道友，有些初信，有些刚受洗，有些信主几十年，有些已经是老传道。你要牧养不同年龄、不同信仰程度的会众，谈何容易啊！我观察很多教会的牧养情况，只能够满足某一个群体。若牧养中老年人，那么年轻人就不见了，为什么？因为没有办法同时满足不同年龄、不同群体的需要。又因为牧者本身很有限，他的时间、健康、精力都是有限的，所以在牧养的过程中，面对着许多的问题，怎么办？假设你是一个不负责任的人的话，随便了，就很轻松；假设你是一个非常负责任的人的话，面对很多的需要，一定会放在心上。什么叫大包领袖？就是所有的事一人包，一人干，千头万绪的事都去找他。圣经里面有一个人曾经是大包领袖——摩西。当时以色列民中能出去打仗的有六十万人，若把孩子、老人、女人都加起来不少于二百万人，二百万民众所有大小的事情都由他一人包。非常感恩！我在上海牧会的十三年中，没有什么事是一人包。否则，我根本是走不开。之所以在我离开那里近一年多的时间里，教会仍然能很好地运作，就是因为我们有那么多的同工，那么多服侍的肢体。然而很多的牧者却是一个大包领袖，你想一个人全包的话，是包不住、也包不了、更包不起的。某些教会牧者为什么要大包呢？因为领袖觉得自己很重要，会众也觉得需要一个全能冠军型的牧者。也许很多牧者心里觉得样样都是我最棒，他就不放心交给别人去做，总是担心别人做不好。这种觉得自己做什么事情都比别人做得要好的，就是全能冠军型的概念。据我了解世界最厉害的冠军也就只在自己擅长的几个项目得过金牌，没有所谓的全能冠军，所以你不需要找全能冠军型的牧者，也不需要做全能冠军型的牧者。教会里面那么多的事，你一个人怎么能做呢？不要说教会这个大家庭，就是一个小家庭，小两口或小三口之家的家务事情都忙不完，何况教会那么多的服侍，里里外外、上上下下那么多的事，你怎么能一个人做得了呢？上帝的旨意，不是要兴起一个全能冠军，乃是要每一个人都参与服侍。有些教会的牧者，是众望所归，众人心里的英雄，严重一点就是偶像。有一个宣教士在一个地方传福音，布道后建立了教会，五年下来就有五百人信耶稣，当他要离开那里的时候，这五百人中好多人对他说：某某人，你要是走的话，我就不信耶稣了。要问这些人到底信的是谁？这些人信的是传道人，却不是耶稣。我们不是信哪个人，不是信哪一位牧者，应当是信耶稣，所以牧者的策略不是你一个人在服侍的台上，不是站在舞台上让大家都知道你的厉害，不是要你成为明星。比明星更重要的人就是他背后的教练。所有的中国人都知道中国有两个高个子运动明星，一个叫姚明，一个叫刘翔，但又有多少人知道他们的教练是谁？这两个大明星如果没有教练训练和指导他们，能出名吗？所以说牧者可以成为教练型的，也可以成为明星型的。成为明星型的话，众人的眼睛都是盯着你，看着你；成为教练型的，当你不在时，工作仍然可以继续。许多牧者面对教会很多繁琐的事工疲于奔命，变成工作狂。有人说我是工作狂，但是我并不认同。我十分投入专注于这份事工，每个月几乎都在不同的地方做门徒训练；回到家后，又要花几天时间去带特殊的小儿子，自己空闲休息的时间就所剩无几。当然是会有点疲乏，但是很感恩有上帝的恩典托住。我觉得我所做的不是疲于奔命，因为我工作有方向，不同于那些一头栽在繁琐事务里的牧者。这件事没忙完，下一件事接着又来；下件事没忙完，又有一连串的事，结果忙得晕头转向。人的头若晕，就没了方向。教会的牧者需要把握方向，不能够忙到失去方向的地步。牧者若忙到晕头转向的地步，就应该停下来休息，不然各方面都得不偿失。
牧者不应该成为大包领袖、全能冠军、或明星；也不应该疲于奔命、被耗尽、被拖垮、陷入迷茫。在这里要提醒一点——任何人都是可以被取代的。我在“麦种教会”服侍十三年，不是照样被取代了吗？但教会仍然可以继续地、健康地发展。你希望有人取代你吗？你必须带着这样的心态去训练门徒，否则你不要去训练。今天我们要深悉只有耶稣无法取代，所有的人都是可以被取代的，可以说门徒训练就是你训练一个人取代你，你会做，要他也会做，这就是门徒训练。今天的教会牧者应该怎样做？就是去带门徒，做教练。牧者应该是代祷者、训练者、委派者，而不是眉毛胡子一把抓，不是什么事都要通过你，都要经过你的手。你既是教练，就要训练人，并委派他们去做应该做的事。有一次上了高铁，看见前排位置的人在读书。书皮上有一句话：“自己干到死，你的事业就完了，你做的事就完了。”教会历史里，有一位名人叫穆迪，他说过一句话：“宁愿发挥一千人做事，也不愿意自己做一千人的事。”如果你能做一千人的事，你的确是天下无敌手，但是若你死了，那么多的事没有人能继续做，天下就大乱了；若你训练了一千人去做事的话，若你死了，那一千人仍能继续做事，影响力是多么大！平时，你是怎样做的？是唯独自己很能干，干一大堆的事，还是训练别人去做？让别人有机会操练，让别人跟你一起做，你会的，他也会。有时候，不要埋怨你的孩子不会做事，这是你教导上的失误。如果你的孩子二十岁了，还不会下厨，不会洗衣服，你却四处向人诉苦，难道不是你自己训练出来的吗？这个孩子二十岁了，不会做这些事，就表示他在成长的过程中，你根本没有教他。若你的孩子三岁时，看见你洗碗，也想去洗碗，你怎么处理？“去去去，你洗什么碗？帮倒忙！”假设你这样讲，就很不称职。你看见孩子这样可爱，应该很高兴，像模像样地给他围裙，给他护袖，然后教他做。他洗的效果可能比你差远了，但千万不要打击他，不要对他说：“你看你，这叫帮倒忙，我又要重洗一遍，下次不要你洗了。”这样的话，就证明你不是称职的父母。他洗成这样子，你仍要鼓励他说：“孩子真棒！三岁就帮妈妈洗碗了，虽然这次洗的碗不干净，但是我相信以后你会洗得越来越好，越来越干净。”如此，这孩子就会越来越有信心，对吗？他若在第一次洗碗时，打破了一个碗，就像要了你的命一样大吼，那么他一辈子都不会洗碗。你要说：“好，这个碗被打破的值得，打破一个碗，我的孩子学会洗碗；搞破一件衣服，我的孩子学会洗衣服，何乐而不为啊！”父母亲要存着这样积极的心态训练自己的孩子，让孩子学会去做事。今天教会的同工牧者，无论是小组长、区牧、会长、教会主要负责同工，或是一个事工的负责同工，当你带领弟兄姊妹去做事的时候，希望你不要什么事都自己做，放手把服侍权交给大家，教会一定是要把侍奉权交给信徒。牧者成为教练，信徒成为选手，这就是人人都服侍。要建立这样的理念，让每一个人都站起来服侍。若耶稣不训练门徒，当祂被钉死在十字架上以后，祂的事业谁接？祂的使命谁负？救人的工作谁担？一切只能到此为止，但因为耶稣训练了门徒，才使传福音的步伐没有就此停止。求主帮助我们，使我们真的能够照耶稣的样子去做，阿们！注：学员可以把自己总结的对比内容添加进图表空格内。
*小组讨论题
1.学了本课的内容，你有何感想？请分享你的体会与心得。2.如果耶稣没有带门徒，会有什么结果？如果你不去带门徒，又会有什么结果？你觉得需要怎样效法耶稣带门徒？3.学了这课，对你以后的服侍有什么帮助？准备有什么改变？
本书共12节课，明日为第2课《借鉴使徒 有样学样》......