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领袖的担代
【太8:17】这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”
假如在论功行赏的时候，身为领袖的争先恐后地站出来，振振有词地耀功，甚至把他手下人的功劳都抢来据为己有；假如在追究责任的时候，身为领袖的把自己当负的责任推脱给他手下的人，没有看到自己的任何问题，都是别人的问题，都是他手下的人没有做好，认为他们个个都是窝囊货，个个都是白吃饭的，甚至他手下的人个个被骂得体无完肤。这样的领袖是人们不愿意跟随的。那么在教会中身为领袖的主的门徒，主耶稣会让他们做一个怎样的领袖呢？先看看主耶稣祂自己是怎么做的？主耶稣是门徒的领袖，祂是一位能够担代跟随者的领袖。
小孩子上厕所，不懂得擦屁股，就由父母来帮助。主耶稣就犹如门徒的父母，当门徒们出现状况，自己无法收拾的时候，主耶稣常常替门徒收拾残局，把一个个的烂摊子，整理得井然有序。福音书中记载最明显的一次，就是主耶稣对彼得的担代。
彼得不仅是直性子，还是急性子的人，他在跟随主的过程中，不知道惹了多少的事端，不知道在多少的事上自己做主，跑到耶稣的前面去，甚至用血气之刀争战，差点儿令大祭司的仆人丧命。但是大有能力，又大有慈悲的主基督以祂的大能力和大怜悯，挽回了这流血的局面，使仇敌没有任何控告的把柄。
内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣说：“到了这个地步，由他们吧！”就摸那人的耳朵，把他治好了。（路22：50—51）
几十年之后，彼得回顾跟随主耶稣的过程，想起主耶稣对他的担代，依然历历在目，心里激动万分。就在书信里写下：他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治
“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2:24）
基督对属祂之人的担代，不止是一次或几次，乃是无数次。耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。”（太18：22）
甚至到舍命的地步
“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”（可10：45）
不但如此，祂还把自己的完美算给了他们，让上帝在他们身上所看到的，不是他们自己的罪污，而是耶稣基督的完美。
雅各和约翰的性格暴跳如雷，领袖若有这样的手下，却不能担代他们个性的软弱的话，就无法容忍他们的言行举止，就有可能放弃他们，但是主耶稣依然不离不弃，不厌其烦地担代他们。约翰在年老的时候，回顾生命的经历，心中依然感动不已，说：“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”（约13：1）。主耶稣对跟随者的担代，谱写了门徒们生命成长的乐章。老约翰出自心灵深处的感动，写信勉励当日教会的弟兄姊妹，说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命，主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”（约壹3:16）
领袖的担代说明了他对属他之人没有嫌弃之情，使跟随者深刻地感受到被接纳。基督担代跟随者的无知和愚昧，软弱和过犯，懦弱和鲁莽，担代所有属祂之人一切的罪孽与过犯。门徒马太引用先知以赛亚的话见证说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”
这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”（太8：17）
门徒们写的福音书和书信，没有让人感觉他们的文才有多出众，也不是书写一大套的理论，所写的乃是基督那看得见、摸得着的生命之道。这道已经融化在他们的血液之中，他们的生命已经与这道绑在了一起。
我们在各地做培训的时候，定下了两个惩罚的规矩，是用来表达基督担代的精神。第一个规矩是：上课时，若哪位学员的手机响了，就要罚他买水果请所有的学员吃。不是罚他一个人，而是罚他的全组，要让他组的全部组员学习担代，一同担当犯错的结果。第二个规矩是：若哪位学员上课迟到，要罚。组员迟到，要罚组长；组长迟到，要罚导师。在这个过程中，犯规矩的学员可以体会到基督替罪受罚这一事实。
当被带的人犯错误或办事不到位，工作不力，甚至剩下一个烂摊子的时候，带领的人就需要懂得如何去担代。透过对他们的担代，可以帮助他们更好地成长。领袖的担代是把更多成长的机会给了属下的人，他们也可以有更好的成长。
今天教会里的小组长、小组导师、区牧、事工部负责人、会点负责人、主任牧师，以及所有的执事长老，都是领袖。站在不同的服侍岗位，带领不同范围的人一起跟随基督。作为在教会里的属灵领袖就该效法基督，做一个懂得担代的领袖。
思想基督对跟随者的担代，回想自己在牧会过程中与同工们相处的状况，内心是多么惭愧，因为在许多的事上不懂得担代。感恩的是：大领袖耶稣基督今天仍然给我学习基督担代的机会。愿我的心深刻体验基督担代的生命，好让我也可以真实地与人分享基督对我的担代。
