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如何禁食
【可2:19-20】耶稣对他们说“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。”
今天在教会里有五花八门的禁食，有人禁食为了减肥，有人为了保健，有人为了生意，有人信主后每天早上禁食，有人这边禁食，那边乱发脾气；这边禁食，那边心里仍是嫉恨不饶恕人，有人要显自己虔诚禁食，有人禁食在头一天晚上十二点前吃夜宵，甚至有农村的信徒为猪病了而禁食，这些人曾否想过耶稣要我们怎样地禁食？！
当日有人因为没看到耶稣的门徒禁食，施洗约翰和法利赛人的门徒反倒禁食。就质问耶稣“为何你的门徒不禁食？”他们认为其他的老师带学生都学习敬虔的功课，耶稣也理所当然的要训练门徒禁食。哪知他们却从没有看到耶稣的门徒禁食，就认为耶稣做老师不合乎他们的传统。在耶稣回答他们的话中，门徒可以学到关于禁食的真理。
耶稣的意思很明确，禁食不是盲从，不是跟班，不是漫无目的，不是看别人禁食我也禁食，或者为避免别人嫌疑我不虔诚而禁食。耶稣更是要门徒把以自己有禁食的习惯，作为可以炫耀的自义之人作为警戒。禁食是有时候、有目的的。为什么耶稣与门徒在一起的时候，门徒没禁食？因为那不是禁食的时候。耶稣与门徒在一起就如新郎与所邀请过来贺喜的宾客在一起一样，在这样的喜庆的气氛里，何须禁食？这根本不是禁食的时候。耶稣不叫门徒无病呻吟，但祂不是说他的门徒不需要禁食，乃是说禁食有时候。当耶稣要离开他们之后，他们将面临许多挑战、艰难和争战，那时他们就要禁食了。
当基督的门徒面临艰难的环境，很大的压力时，以禁食祷告去面对，说明什么？说明要单单仰望依靠神得力量，甚至甘愿放弃原本合情合理的饮食供应的规律，不依靠从饮食得到的力量去制胜环境。这绝不是吃饱饭干活打仗才有力气的原理，而是必须单单依靠从神而得的力量去得胜的真理。关于耶稣所说：“至于这一类的鬼，若不祷告禁食，就不能赶他出来。”（太17:21）
是因门徒或许认为自己已经拥有赶鬼的权柄和经验，可以随意加以运用，却忽略了依靠神，也没有恒切地祷告禁食，亲近神，来向神支取争战的能力。
再敬虔的习惯与传统也有可能流于形式，成为宗教外表，成为自欺之人虚荣心的满足。所以耶稣在登山宝训中说：“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。”（太6:16-17）
在旧约时代记载神的百姓，在神的面前撕裂衣服，披麻蒙灰、刻苦己心、禁食祷告、认罪悔改的行动。在耶稣时代的法利赛人也继承了这种禁食的形式，但却是形式化的，并没有内心的忏悔，还加上了做给人看，虚荣心的炫耀，使神百姓原本美好的刻苦己心的认罪悔改的行为，成为可憎恶的伪善之人的宗教外表。所以耶稣说：“你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”（太6:18）
总之，耶稣所教导的禁食是有时候、有目的的。不要盲目地禁食，不要把神儿女原本内心的忏悔演变成为宗教的外表，要让察看人心的天父看到你内心真正地回转；不要使自己依靠曾经有的经验，要时时依靠神的恩典与能力。这样前提下的禁食才是蒙神喜悦的禁食。
