第四课 坚守辅导的中心
本课目标：用福音真理归正小组长的服侍
【约1:16-17】从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
【西1:28】我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。
从使徒约翰的教导让我们认识，耶稣基督来到世界，不是要展开审判的宝座，让罪人一个个到祂的面前，接受公义的审判；不是要教人一套套做人的道理，让罪人可以将功补过，基督不是诸子百家的第101家；不是要颁赐许多律法与诫命让人遵守；而是做了罪人的救主，把祂丰满的恩典赐给人。像祂自己所说：我来是要叫人得生命，并且得的更丰盛。
当我们提出以福音为中心的辅导时，是要强调导师辅导事工的方向与核心。导师辅导小组长的时候，既不是以导师为中心，也不是以小组长为中心，更不是以组员为中心，乃是以基督恩典的福音为中心。也只有以福音为中心，才能把人在基督里完完全全的带到上帝的面前。
一、了解人天然的本性
（一）自我中心
在亚当里堕落的本性是自我中心的，从人类堕落至今从没有改变过。我自己就是对错是非的标准，我的人生我做主，我有我的追求与梦想。再有，每个人也都会有自己的优越感——身世、背景和成就，并以此为傲。基督徒在教会中的服侍，也存在类似的情况，当服侍得到掌声和鲜花时，就很容易飘飘然；当服侍经历挫败的时候，就很容易气馁，情绪低落。这都是自我中心的结果，没有喜乐和平安，既不荣神，也不益人，反应出来的都是旧造的生命。
（二）靠自己
人类堕落之初，就懂得用自己的办法与努力去解决罪所带来的羞耻。人天生容易靠自己，加上我们教育的背景，从小就被教育人要靠自己。天上不会掉馅饼，天下没有免费的午餐，好东西一定是血汗换过来的。大凡人本的宗教都有一个共同点，就是靠自己的努力，修行积德赚取神的喜悦或永生。
（三）成圣路上靠自己
许多基督徒在初信时，信心满满，因为信就得永生了，然后信主年日越长就越没有把握进天堂，因为看到自己生活上还很不完全。因此整天活在恐惧战兢中，就努力地遵行圣经的吩咐，唯恐自己不能得救。还有一种干脆就放弃，破罐子破摔，反正像我这样的人神不会要的，就随心所欲好了，无所顾忌，过着放荡无约束的日子。
（四）交换祝福的服侍
一个蒙救赎的人若是凭着天然的本性来服侍主，他可能也会很努力，因为他想，我服侍越多神的祝福也会越多，我奉献越多，神也就会更多的赐福于我。因此就带着与神交易的心来参与服侍。一旦在服侍、奉献许多之后，未能看到所想望的祝福，就心里起疑惑，甚至埋怨说：“神啊！我都服侍这么多、奉献这么多，你怎么还不赐福于我呢？”“我都这样热心服侍了，为什么还要经历这样的苦难呢？”
（五）现实版的法利赛人
虽靠着自己做不到，但还是要做给人看。自己信主那么多年了，服侍主年日也不少了，不能让耶稣丢脸，装也要装一下，因此教会里有不少法利赛人样式的基督徒与服侍者。我们不是要培养人成为法利赛人的门徒，也不是要训练人成为自己的门徒，而是要成为基督的门徒。基督的门徒不是做表面的文章，而是真实地跟随效法基督。因此，导师辅导小组长的过程也是门训的过程。
你的小组长是否很爱面子，在人前显得十分虔诚，私底下却是完全不一样？
请导师们思想：你的小组长是否存在下面这些问题？如果有，你要怎样辅导他们呢？
l 为什么有些小组长服侍主很被动，常把服侍当作苦差事呢？或是因为怕管教才来服侍呢？
l 为什么小组长不能容忍一些难搞的组员？心里只想把他踢掉？
l 为什么你总是一味地要求人？为什么总是得理不饶人？为什么总是不能接纳饶恕人？
l 为什么你对别人的软弱，总是不耐烦？为什么对那些跌倒的人，常是落井下石？
l 为什么小组长看区导师称赞其他小组长时，心里总能找到那位小组长的问题？
l 为什么小组长看同期的小组长做区导师了，心里就愤愤不平？甚至以不想做小组长来抗议？
l 为什么倍增小组后的小组长，在还没有倍增的小组长面前说话常现骄傲？
l 为什么小组长带小组聚会的时候，信誓旦旦带组员加油？但自己面对生活的时候，就消极无力？
以上这些问题的根源无非是说明人对福音不够认识，未被福音所更新，或没有活出福音。那么福音是什么？又如何活出福音呢？
二、认识福音与活出福音
（一）认识福音
在提摩太·凯勒所著《福音DNA》一书中提到，福音不是圣经中所讲的每一件事，不是一件简单的事，以及福音是影响所有的事。书中又指出福音的深刻涵义：
1. 福音主要针对我们与上帝之间的关系。
2. 福音和福音的结果不应混为一谈，也不应相互脱离。
3. 保持福音首要地位，同时保持平衡事工。福音是灵性、属灵成长、神学思考、社区建设、文化参与、伸张正义的前进动力。
4. 讲道与爱的行动。福音的传播是通过宣讲福音真道，爱心的行动是体现福音真理，但不会使人因为被关怀而得救，所以不可与讲道分开，也不能与福音本身混为一谈。
他的观点是通过耶稣基督代表我们的位格和工作，上帝通过恩典拯救罪人，讲把他们从罪的审判里拯救出来，进入与上帝的团契，现在是在教会中，最终将在新天新地里。若要得到救赎，我们必须悔改，并相信福音。
提摩太·凯勒又引用了西蒙·加斯科尔对福音认识的三点纲要（保罗和福音书作者都持有相同观点）：A.耶稣是弥赛亚和上帝的儿子，取了仆人的形状来到世上;B.通过祂的死和复活，耶稣赎了我们的罪，凭着恩典，而不是我们的功德，确保我们得称为义；C.祂再来时，将要更新整个被造世界，并且要使我们的身体复活。
唐纳德·卡森说福音是“耶稣的到来——祂的身份、使命，尤其是祂的死和复活，末世论中天国的降临……而这一切都意味着我们应该如何活着（作为个人和教会）”。
我们很容易简单解释：福音就是好消息，听、信福音就得救。但许多人未能对福音有整全的认识，在许多做礼拜的人中传出了：身体有病祂能医治，孩子不听话求主帮助，夫妻关系不睦找主恢复，难处走投无路祂开路等等，这一个个主可以做到的信息，但这都不是福音的本身。
现在，我们略略思考保罗的两卷书信——罗马书和加拉太书。因为这两卷书都在讲述神的福音，我们可以从这两卷书中认识福音的整全性。
罗马书开门见山就告诉我们，上帝的儿子耶稣基督就是福音，祂是旧约众先知所预言的那位弥赛亚。接着就告诉我们人类为什么需要福音——是因为罪。然后上帝是通过耶稣基督的死和复活救赎了我们，除去并赦免了我们的罪，使我们在祂面前得称为义。过去的经验告诉我们，许多教会传福音到此就结束了，然而保罗继续告诉我们神的福音内容：上帝不只是使我们因信称义，通过基督的复活，祂要告诉我们，得救的人应如何生活，蒙恩之人（个体与群体）成圣的生活经历、挣扎与争战，如何靠着基督得胜；通过基督的再来，祂要告诉我们，所有蒙恩之人要被成全在祂的恩典之中。蒙恩之人的得救、称义、成圣及得胜，都是上帝在基督里所成就的。罗马书会继续告诉我们，被福音所更新之人的生活（包括个体与群体）会是怎样的。
下面我们继续从加拉太书中认识整全的福音。加拉太书所传递的是使人自由的福音，一方面针对律法主义，另一方面针对纵欲主义。人堕落的本性就是偏行己路，不是偏律法主义，就是偏纵欲主义。律法主义告诉人，人必须遵行某些规条或诫命才能得救、才能讨神喜悦，因此也就进入了苦修；纵欲主义告诉人，既然你是因信称义、因信得救，行为就无所谓了，不管你怎样你都会得救的，因此就带来生活的放纵。
然而福音告诉人，人的得救全然是上帝救赎的恩典，人没有任何的功劳可言，人是白白领受救恩的。不只如此，福音也告诉人，上帝差圣灵在我们里面内住，来掌管我们，引导我们遵行上帝的旨意，因此我们要过着顺从圣灵的生活，结出圣灵的果子。
所以福音不是因为你做得好，上帝才喜悦你；乃是上帝在基督里已经先喜悦你，然后你才能行得好。
福音告诉你救恩不是你用行为赚得的，而是主在基督里白白赐予的。
福音不是你要努力赚取属灵的身份与地位，乃是上帝早已在基督里赐下天上各样属灵的福气，包括属灵的身份与地位。
福音不是叫你在恐惧战兢中侍奉上帝，乃是在喜乐、感恩中侍奉。
福音不是只在今生有平安，乃是有永恒的荣耀，国度的盼望。
福音不是只有理性的同意，乃是心里相信，口里承认。因信基督的生命而活出见证的行为。
福音不是将功补过，乃是耶稣十字架上救赎恩典的给予。
福音不是人的附属品，乃是人人都需要，必须要做的生命抉择。
福音不是人的私有品，乃是关乎万民的，真活出福音的人必会传递福音。
（二）活出福音
罗马书第12-16章经文中，已经非常清楚地告诉我们被福音更新的生活是怎样的。
1.以敬拜神的心进入侍奉，认识能侍奉神是神的怜悯与抬举，身体力行成为活祭，过着奉献的生活是我们的本分。
2.在服侍中，看自己合乎中道，在群体中发挥个体的恩赐，服侍教会尽我所能。
3.在生活中，品格被建立，以效法基督为自己人生的目的，彰显基督的美德，活出基督的生命。
4.在家庭中，活出基督的爱与顺服，有恩典也有真理，顺从圣灵结出美果。
5.在社会中，公共领域活出福音，将福音的盼望带给这个黑暗的社会。
6.在教会团契生活中，活出基督的爱，彰显基督的担代与接纳，用信心和知识坚固软弱的弟兄。
7.在世上，活出基督宣教的生命，传扬福音尽我所能，在近处、在远处参与宣教事工。
以上这些要点在保罗书信中都频频说明，告诉我们这些蒙恩之人应该怎样的生活。
三、以福音为中心去辅导
导师辅导小组长不只是用方法，不只是教小组长掌握服侍的技巧，最主要的是把小组长带到上帝的面前，以基督的福音对照自己生命的成长、心态的处理、处事接物、人际关系。
导师带领小组长，不要只是注重服侍的果效，而是要注重服侍过程中，小组长服侍的心态如何。
导师不是把小组长带进律法，也不偏行律法主义而很勉强地守着某些规则，乃是要把小组长带进基督的福音，认识上帝在基督里的成就，引导小组长如何活在福音里。
导师辅导小组长不只是听他分享服侍中的喜乐，也需关心小组长服侍上的辛酸苦辣，给予及时鼓励、安慰和福音的盼望。
如果小组长常用律法来衡量和要求和看待自己的组员，那么组员必然是没有一个像样的，没有一个是达标的。这样也会导致小组长自己灰心沮丧，组员也很难靠近你。
当小组长透过基督福音的恩典看自己，就不会因为高看自己而骄傲，也不会因小看自己而自卑，就可以看得合乎中道。当一个人真的被福音所更新时，他才能做到胜不骄、败不馁。此时再看你的组员时，一切也就都变了，你会在你的组员身上看到基督的荣美，你会容易接纳组员的缺点，包容组员的失败和软弱，你的组员也就愿意靠近你了。
【罗10:2-3】我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
保罗在罗马书中告诉我们，犹太人对上帝是有热心的，但他们的热心不是按着真知识。精读本圣经在此处解释说：人生面临任何事时,冷静的理性与燃烧的激情应协调，信仰和生活亦然。基于盲目的自我主张或歪曲真理，就很容易走向异端邪说；同样，不冷不热的信仰证明已失去了生命力，丢弃了信仰的核心之一 —— 实践能力。犹太人虽有“热心”，却缺乏拥有救恩的“知识”(罗1:17)，在神面前坚持自己的愚顽。
导师对照小组长的服侍，需要有冷静的理性，也需要有燃烧的激情。小组长热心服侍是需要的，以福音为核心的热心更为重要，就是小组长的服侍既不为名利，也不为虚荣，更不是拿自己的热心来炫耀，而为自己立功德，乃是出于感恩，按着救恩福音的知识。
【腓 4:12-13】我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
保罗在腓立比书中告诉我们，他能处每种境况的秘诀在于靠着那加给他力量的……而非靠着自己。
导师在辅导倍增后表现出骄傲，或说用服侍赚得祝福的小组长时，需要帮助他回归到福音里，因为是祂加给的力量（当然需要先肯定小组长的付出）；导师在辅导虽一直有付出，但却没有倍增或组员流动性很大的小组长时，需要给予他鼓励，也需要带他回到福音里面。一方面，需要依靠祂赐的力量，胜过没有倍增的灰心，另一方面也需建立他国度胸怀。服侍的果效固然重要，但不是以我们眼能看见的去衡量，而是看见从祂来的价值，更是活出福音，生命越来越依靠祂。
【结 论】
上帝的儿子耶稣基督就是福音。福音还包括基督的身份，以及祂所成就的一切。平安、喜乐、感恩是福音的果子，也是圣灵的果子。小组长在带领小组的过程中，若能结出这些果子，证明他正在见证福音的大能。如果你的小组长在服侍的过程中，失去了心中的平安、喜乐和感恩，导师就要关心他们、帮助他们回到基督的恩典里，学习依靠主，放下自己。
【个案分析】
1. X导师的牧区有五个小组，其中有两个小组倍增比较快，小组长经常表现出沾沾自喜的样子，还总是在督导会上表现出很大的优越感，这是小组长的常态反应; 而另外三个小组倍增不太理想，所以经常表现出灰心，并且多次提出不想做小组长了，假如你是X导师，你会如何辅导他们？
2. 你的一名小组长服侍非常殷勤，读经和祷告也很努力，又有爱心，但他总是有意无意地让别人知道他的付出。然而，这些都是他用来讨上帝喜悦，并认为自己比别人更有资格到上帝面前。他也因此看不起那些软弱的肢体。你当如何去辅导他？
【小组讨论】
1. 学完本课，你有什么领受与感想？对你今后的服侍有什么帮助和提醒？
2. 你如何理解“以福音为中心的辅导”？这样的辅导会给你和你的小组长带来怎样的改变吗？
3. 你的小组长是在热心服侍，还是在勉强服侍？有过负面情绪和消极的思想吗？你是如何辅导小组长的？
