从上帝的护理看自闭症群体
从上帝的护理看自闭症群体
文/胡建建
威斯敏斯特小要理问答第11问：上帝的护理之工是什么？
答：上帝的护理之工，就是以祂至高的圣洁、智慧、权能，保护管理祂所造的万物，和他们一切的动作。
这一问一答，帮助我们认识上帝的护理之工，诠释了其中所包括的范围。祂是造物之主，也是护理之主。上帝的护理之工完全不同于人们心中所想象、所理解的那种保佑，借助超自然神灵的力量保平安、求顺利、图名利，满足自己的欲望，以自我为中心的信仰认知。上帝的护理不是按着我们的意思、我们的时间、我们的方式、我们的思维进行，而是以祂至高的圣洁、至高的智慧和至高的权能行事。
今天，我们就从上帝的护理看自闭症的群体，期待我们的信仰认知因祂的护理得以归正。
一、既非突然，也非错误
在上帝没有突然，也没有错误。
对于我们人来说，许多的人、事、物的来到有时是那么突然，那么出乎人的意料，甚至是人无法预料的，如席卷全球超过三年的新冠病毒，又如种种的自然灾害；再如天下所有的父母，无不期待上苍赐给自己的孩子是健康、聪明的，最好是天才。然而，所有特儿的父母却从未料到，自己所迎来的竟是特殊的孩子。为此，久久不能接受和释怀，不是觉得上苍不公平，就是认为命运捉弄人，悔不当初。也有人为此抱怨配偶，已经有一个健康的孩子了，为何还要再生一个，结果导致一辈子受苦。医生的诊断，对这些父母来讲简直就是晴天霹雳。
有时，我们认为许多事情的发生和有些机会是偶然，是运气好，或者对许多人来说是当时一个错误的选择导致现在的不好结果。这样想的人，就认为特儿的来到是一个错误。但上帝那里没有偶然，也没有失控。对信仰上帝的人来说，每件事情的发生即非自然，也非偶然、巧合或突然，因为都在上帝的护理中。所以，不要以为生下健康、聪明的孩子才是在上帝的护理中，更不要觉得孩子考上名牌大学才是上帝的保佑，这些都是人们自我中心的片面认识。
从结婚生子这件事来看，不信上帝的人，认为是自己生了孩子，与其它无关；信仰上帝的人，认识到孩子是上帝所赐的，因为圣经如此记载，“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是祂的赏赐”(诗127:3)。既然如此，孩子就不是父母的附属品，父母就只有抚养权，却没有归属权；是管家的身份，非主人的角色。这是信仰上帝的人，因圣经的教训，而建立起来的意识。
祂是上帝，人的生死祸福，主权在祂。
正如约伯对他妻子说：“……难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（伯2:10）
我想你一定不会说，只有健康聪明的孩子才是耶和华所赐的产业，而特殊的孩子就不是。相反，那是上帝赐予与众不同的产业。只不过，人在面对的时候，实在不愿接受。既然如此，你所迎来的孩子，不管是健康、聪明，还是有先天缺陷智障的孩子，都不是偶然，也不是一个错误，乃是有上帝特别的安排。因此，特儿的父母也迎来了一份特殊的使命。既然如此，特儿的父母就需要建立一种意识，就是我们与有正常孩子的父母的使命有所不同。
二、上帝的创造与护理
受造界的规律，不是自然形成的，而是造物主所赋予的。上帝在创造万物时，赋予每样物种都有保护自己的功能，人们常常称之为本能，好使它们可以繁衍生息。既或遇上天敌，也不至于灭种。
例如，老母鸡自然无法与老鹰相比，但当察觉到小鸡遇到危险的时候，它却本能地发出爱的呼唤，召唤它的小鸡，躲在它的翅膀阴下，使它们得到保护，并且拼了命地与老鹰抗衡，甚至让老鹰无机可乘。
“女子本弱，为母则刚”。上帝赋予母性强大的力量，也借着母性使弱者得到保护，成就了上帝护理之工。
【诗68:5】 神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。
在人类历史中，上帝使许多的孤儿成为强者，使许多的寡妇有力量抚养她的几个孩子，使许多残疾者有非凡的成就，这些都是上帝在护理弱势群体。
天荣会唱“我很特别”，也会唱“我的肺腑是你所造”。当他在听这两首歌曲，或自己唱起来的时候，仿佛在告诉我们，他是上帝特别的创造。虽然他与别人不一样，但上帝造他的时候是一个人，同样是按上帝形象与样式造的，只是有点特别。
【徒17:28】我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：“我们也是他所生的。”
我相信这个话不只是对所有正常的人说的，同样也是对特殊群体说的，就如自闭症的群体。他们的生活、动作、存留都在乎上帝。
天荣已过了十七周岁的生日，这一年他的动作有了很多创新。比如，他把吐沫抹在手上，然后摸脸、摸头；他会N次脱衣服，脱得一丝不挂，都在N次盯着他穿上之后，几秒钟又脱掉；吃饭时把饭抓起来，塞在左边的鼻孔里，然后又捏鼻子，做出去鼻涕的动作，然后又发出声音来；他妈妈做了韩国泡菜和肉冻，他很喜欢吃，可能又很刺激他的神经，就多次抓住泡菜和肉冻就往脸上涂，还放手在盘子里面玩汤汁，对其它带汤汁的菜肴也有过这样的动作；有一段时间，他吃一顿饭，要多次把饭倒在地上，然后再抓起来，把菜倒在地上又抓起来，这样反复。
惯常吃几口饭，就站起来，来回走动，我们又要催他坐下，他几经折腾，吃好了，站起来，筷子一甩就跑开，桌上、地上都是饭屑，我们又要追着他去洗手，整理衣服，又要在他每次吃完饭之后，收拾整理房子，又要把地拖一番。
几乎每天都得花很大的力气催他睡觉，又要花很大的力气催他起床，还费了很大的心力盯着他吃每顿饭。
有时，他拿着杯子，打开水龙头接生水就喝，喝了一半，就把剩余的倒在地上。在大冬天，他放开水龙头把衣服搞湿，又脱掉衣服赤着身子。
今年明显感受到他有暴力倾向，会趁我们不注意偷袭我们，轻者用指头敲，重者用手掌使劲一拍。
天荣还和以前一样喜欢坐车，但每次坐在车上，都要用手敲一同乘车的人。一次，我开车带他出去，趁我不注意，他突然使劲一手刮到我的耳朵，几小时后耳朵还烫，还好没有什么大问题。类似的经历已有许多次，带给我们很大的困扰。后来，我们在车上前排和后排安装了安全隔离网，这个隐患才得以解决。
有一阵子他常用头撞墙，发出咚咚的声音。
每天凌晨两点睡觉算是正常，三点睡觉也常有，有时要到四点，甚至通宵。
深夜里，天荣还是那么活跃。偶尔，会安静一会；有时，会敲打床头和床身；有时，敲我们的脚和头；有时，会喊叫；有时，会使劲拍打自己的头；N次躺下和起来，卧室呆一会，客厅呆一会；有时，拍打墙体；有时，会开水龙头；又有时，会吃剩菜剩饭；有时，一次又一次把被子、褥子都卷成一团，抛来抛去……
我们总要追着他，看着他，好及时制止他的行为。
早上要催他起床，要盯着他穿衣服，要跟着他去刷牙洗脸，然后又要盯着他吃早餐，早餐后又要盯着他吃药，过程中还要防范他用手敲或偷袭我们，整天要盯着他穿上衣服，到了晚上又要盯着他上床睡觉，一次又一次地来回折腾，都要到凌晨才能入睡。
我们洗一次碗，叠一次衣服，都要多次去关注他，这是因为有时他不在我们的视线之内会搞恶作剧，因此整天要跟着他。每天的陪伴和守候，只有经历过，才会知道是什么滋味。
虽然天荣从小到现在怪动作层出不穷，不断地变新花招。但是，他会跳台阶、跳床、跳沙发、跳茶几、跳凳子等，却不会跳楼；他会玩电风扇、电水壶、电饭锅、电冰箱等，却不会玩电；他会搜遍所有物件的商标，也会拿着刀切辣椒，却不会玩刀，反而会小心翼翼使用；开关门、开关抽屉，放倒沉重的木头茶几，却从不会伤到自己的手；虽然他不断地用手或用手指头敲我们，又敲和他接触的人（我们常常拿管教的“杖”训斥他），但他也只是用手或手指头，从来没有用过什么物件敲击我们。每当看到这些，就想到使徒行传第17章第28节的经文，就告诉自己，天荣的生活、动作、存留，都在乎祂，也正是因为这处经文带给我们面对天荣行为问题的安慰。
不管你把自闭症的孩子看作什么，或是疯子，或是神经病，或是被鬼附着的，但我相信上帝无时无刻不在护理着他们。他们身体的器官正常，他们体内的八大系统正常，他们有很强的免疫力，例如大家都“阳了”，天荣却没“阳”。除了有鼻炎之外，也很少有感冒发烧，有时觉得他百毒不侵，看到都有上帝的护理。
三、上帝的保守与看顾在许多方面体现
三千多年前，在上帝的律法书中，就吩咐祂的百姓，要照顾寄居在他们中间的外族人，照顾他们中间的孤儿和寡妇等。地要享安息年，并且安息年所出的庄稼与果子，是要留给那些弱势群体，可见上帝对他们的心意与护理(利25:1-7)。
【徒14:17】然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”
阳光、雨水、空气、食物、水源等无不显明上帝的护理。
关于上帝的保守与看顾，我从小的理解是这样：无灾无病、一帆风顺、万事如意、心想事成、健健康康、顺顺利利、幸福美满、超过所求所想等等。然而走过了几十年的人生路，发现事实并非如此，因为许多祷告祂没有成就，经历了许多灾病，人生路上坎坷不平，不称心如意的事十有八九，许多次陷入灰心沮丧，内心深处常常是痛苦挣扎。因此，心里常常疑惑，难道上帝不爱我吗？难道我失去上帝的保守和看顾？为什么祂不听我祷告呢？难道祂说话不算话吗？难道祂不可信吗？
这一切的疑团，都因为没有从祂所启示的话语去认识祂，只是照着我自己的理性去理解，又以自我中心的情感和主观的思想去解释人生的一切遭遇。其实圣经早已启示苦难的价值和意义。如，受苦是与我有益（诗119：71）；我们受患难原是命定的（帖前3：3）；我们进入神的国，必须经历许多艰难（徒14：22）。当我们回到上帝的面前，认识祂的主权之时，这一切都变了。在我们来看上帝似乎向我们隐藏的日子，祂却依然护理一切！
如诗歌所唱：“这是天父世界，求主叫我不忘，罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。这是天父世界，我心不必忧伤，上帝是王，天地同唱，歌声充满万方”。
现在我们把视角回到如何看待残障人士？上帝是怎样保守看顾他们的？从世俗的角度看，会用歧视的眼光，不是瞧不起，就是不屑一顾，有的甚至拿他们成为笑料，嘲笑一番，最多用同情可怜的眼光看待他们。
上帝是保护弱者的上帝。他创造了狮子与豺狼，也创造了绵羊与山羊。显然，绵羊需要特殊的保护，不然就面对灭顶之灾，因此上帝让人类保护绵羊，成为家养牲畜，得到牧羊人的保护，使绵羊可以繁衍众多，生生不息。
人年幼的时候，得到父母的呵护；到人老的时候，得到儿女的赡养，得到社会的关怀；当病倒或受伤的时候，有健壮的家人来护理。这是上帝赋予人类社会保护弱者的意识。
正如“上帝为你关上了一扇门，也会给你打开一扇窗”！我想这也是上帝护理的一种方法。
聋哑人虽不会说话，又听不见，然而上帝使他们的视力和观察力，并动作的敏锐反应超越常人，又使人类发明了手语，为他们量身定做；盲人虽然看不见，然而上帝使他们的听觉特别敏锐，使其它的感官发挥了超长的作用。他们虽然看不见五彩缤纷的物质世界，但是上帝使他们的触觉特别灵敏，又使人发明了盲文，可以供盲人所用。
为什么说“穷人的孩子早当家”？因为贫穷使人幼年就会经历很多人情的冷暖、事故的考验，自然就比同龄人成熟；那些只在物质方面被富养的孩子，因从小被娇生惯养，哪怕是到了该成家立业的年龄，仍然表现得幼稚。
常话说“天无绝人之路”，“车到山前必有路，船到桥头自然直”。这些无不显明上帝对人的护理。
【撒下4:4】扫罗的儿子约拿单有一个儿子，名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
【撒下9:7-8】大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。”米非波设又叩拜说：“仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。”
从以上经文我们了解到，米非波设因为从小摔伤，造成终身瘸腿，然后得到大卫王的眷顾。你怎样看待此事？是因为上帝没有保护他，导致他被摔伤？或是抱怨战争，导致家破人亡？或是乳母失职，带来终生的遗憾？还是命运的不幸，造成终身残疾？
如果你相信上帝的护理，你一定不会这么认为，你会感受到虽因为战乱父亲去世，但因为上帝的护理，米非波设得以幸存下来；虽因乳母不小心导致摔伤，却因上帝的保守，性命得以存活；虽然他觉得自卑，犹如死狗一般极其卑微，却得蒙大卫的眷顾。米非波设之所以有今天，难道不正是上帝的护理吗？
不管我们的人生经历了多少风暴，多少煎熬，就如陪伴特儿熬过了多少个虽困却就是不得睡的夜晚，吃了多少的苦，但是仍有祂的保守与护理，这是不争的事实。
除此之外，上帝还用特殊、超自然的方法，显明祂大能的神迹，护理祂的百姓。这样的例子在圣经中，在教会历史中不胜枚举。
就如以色列人在旷野，那些艰难的日子里，每天上帝的云柱、火柱从不离开，一直在引导着，每天安排吗哪供应，从未间断过。(参申8:2-10)
在教会里，也常常听到类似的见证。例如，在那个物质匮乏的年代，教会不健全的时期，上帝用特殊的方法来供养祂的仆人们，犹如西顿撒勒法的寡妇，一点油、一把面吃了三年之久，养活了寡妇一家和先知以利亚。
是上帝的主权，用祂的能力医治了许多病患，也用祂的能力使许多残疾者有超过常人的毅力。祂能在残疾者身上显明祂的大能，也能在护理和陪伴残疾者的人身上显明祂改变生命的大能。
总之，信仰上帝的人天天期待有神迹的发生。要么看到上帝的能力使病患得痊愈，要么使护理残疾者之人的生命被翻转。最终的结果，不是我们定夺，而是按着自己的意旨行作万事的上帝。
四、特殊群体存在的目的
【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
人类的文明和进步绝不是弱肉强食的结果，人们的良心与道德绝不赞同这一规则。如果真是这样的话，就需要把人类社会中的老弱病残统统都要消灭掉，只留下精英分子；然后，精英分子再进行竞争，只有那些最强的人才能笑到最后。如果真的是这样，就无良知、道德可言，这就不是人类社会，乃是虎狼社会。即或是虎狼，虎毒也不食子。
不管是谁，即或他的生存之道是弱肉強食、适者生存、优胜劣汰、胜王败寇，他必然会草菅人命、滥杀无辜，成为杀人魔头，就犹如希特勒一样。
越是文明或发达的社会，越是对弱者更加保护。我相信这正是上帝在冥冥之中对弱者的护理。
如此看来，特殊群体的存在，也考验了人类社会的良知。当特殊群体不能自我保护，生活不能自理或自立的时候，不可以用歧视的眼光对待他们，不可以嫌弃他们，乃需要按着上帝的心意保护他们。如果不是这样，那就是反人类，违背天良的行动。
人类的良心告诉人们，残疾人士也是人，必须要给到他们应有的尊重与爱护，不可以觉得他们是人类进步和发展的拖累。
特殊儿童，考验了父母的爱心与接纳，也显明了人性的丑恶，考验了亲友的人情冷暖，考验了教会爱心的行动，考验了一个社会的文明程度，考验了一个国家是否发达。
如何更好地面对特殊儿童，父母需要有“中大奖”的心态，特教老师需要有特殊使命的意识，亲友邻人需要有发爱心的机会观念，社会需要以此为考验文明的要素。
所以特儿的存在，不是多余，也不是累赘，更不是罪恶的报应，乃是爱心的机会，社会进步的考核，并成就特殊的使命。
【约9:3】耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
作为上帝的儿女，耶稣基督的门徒，当我们看到残疾人的时候，不要像当日的门徒一样只是想到或心中判断这是报应，更需要思想上帝要如何在他们身上显出作为。这是主耶稣告诉我们，并要我们关注的。因此看到残障人士，我们需要更多地去思想上帝的作为是什么。
五、特殊群体何去何从
特殊群体何去何从，我们从几个方面去思想。
首先从家人亲友的角度，去护理特殊的孩子。
特殊孩子的父母对孩子要全然接纳，如果连父母都不能接纳，还能叫天下的人谁来接纳？当然，外人说这话，常常是站着说话不腰疼，身为特殊孩子的父母是有一个他人难以理解的挣扎过程。 一方面是与心中期待的落差，另一方面要面对人们的歧视与言论，还有在护理过程中的艰辛，更关键的是人性本身的丑恶与脆弱，导致特儿的父母常常难以忍受。但是，再艰难的路，特儿的父母不能自寻短见，也决不可以结束特儿的生命，因为生命的主权在于上帝，任何人没有理由结束自己和他人的生命，不然就是杀人。
虽然常有叹息、落泪和伤心，但是身为特儿的父母仍需要靠着主擦干眼泪，熄灭心中的怨火， 挺起下垂的手发酸的腿，收起伤痛的心，持续去面对特儿的护理，哪怕是年老体衰，仍要去面对上帝赋予的特殊使命。
上帝对我们特儿父母的心意，乃是要我们忍耐坚韧并喜乐地去面对。有朝一日，当自己走完人生的道路，特儿还活在世上，也不需要死不瞑目，不需要放心不下，而是要把特儿交托给护理特儿的上帝。
感谢上帝，在照顾特儿的过程中，虽然我们深觉疲惫煎熬，但是还算健康，身板还算硬朗。靠着上帝赐下的恩典加力量，我们可以不打疲劳战、可以不困倦、可以不疲乏地活着。
特儿的父母面对特儿的护理，常常是无力孤军作战，因此需要有人与他们并肩作战。如果你的亲友中有这样的特殊群体，你不可以视而不见，听而不闻，需要向他们伸出你手中的橄榄枝，定期地慰问，尽上你作亲友的心意与本分，尽上你的微薄之力。如果你楼上楼下或隔壁的邻居中有自闭症患者，很可能已打扰到你的生活，请多多地理解和接纳，并以笑脸相迎。如果你什么时候在路上或车站，或菜场，或公园，或在超市等公共场所遇见动作怪异的孩子或青年，请不要用怪异的目光去看他们，也不要一直盯着他们看，要自然地去面对，要表示理解和接纳。
在上帝的律法中，吩咐我们要对亲友付上自己该负的责任。如，路得记中记载波阿斯为路得尽上自己亲属的本分，然而另一位至亲的亲属却不愿意负起自己的本分(参得4章)。
上帝的心意绝不是要人们在遭遇患难的时候各扫自己门前雪，如果是这样，世界就变成冰冷的世界，社会就成为冷酷无情的社会。
特殊群体何去何从，教会应该做什么？牧养少儿的老师应该做什么？这是今天教会要去思考和面对的问题。我想不只是父母喜欢健康、聪明、乖巧的孩子，教会的牧师传道也是如此；如果你牧养的教会，迎来一群出类拔萃的孩子，你一定是满心欢喜；若迎来一群特殊的孩子，你不只是倍感压力，甚至会困惑不解，上帝为什么把这些孩子放在你牧养的教会？主日Ⅹ的老师也是如此，喜欢自己班级里的孩子个个都是乖巧听话的，如果某一个主日，来了一位自闭症的孩子，你不只是不知所措，甚至可能感到愤怒，因为他的来到让你无法正常上课。
期待教会的牧师传道们，主日学的老师们，能从上帝的心意去看这些特殊的孩子，并能牧养到他们。地上有那么多的教会，然而有哪间教会曾经为这些特殊群体做了什么安排？ 如果你的会友家中有特殊儿童，你的教会曾经为他们做了什么安排呢？今天的教会需要反思是否只欢迎英雄精英，而忽视那些生活不能自理的小弟兄。若是可能，教会的领袖需要为那些特殊群体，落实一些实际关怀的工作，使他们可以感受到神家的温暖。
近年来，我们所处的社会，我们的国家与政府，屡屡出台关与照顾残疾特殊群体的政策，让不少有需要的家庭得到帮助；社会上也有好多的好心人士，建立帮困或残疾人的基金，也帮到了许多人，然而针对这泱泱大国中那么多的特殊群体，老弱病残，光是自闭症患者就1000多万(这是十多年前的数据)。目前的政策，社会中的福利机构，还是远远跟不上庞大群体的需求。
期待我们的社会有更多的地方能收容自闭症的群体，让更多的自闭症患者有处可去！让特儿的家长多一份选择。
在犹太人的信仰认知里，上帝要为祂的每一位子民预备一位天使，来保护他们。然而残障儿童何去何从，上帝不会派天使下来陪伴他们，也不会用一种超自然的方式使他们存活，乃是需要父母的全然接纳，甘心护理；亲友的慰问和关怀，使特殊群体的家庭得到支援；教会的实际行动与安排，使特儿家感受到神家的温暖；社会更文明与发达，给予特殊群体多一份尊重和接纳，多一份保护和空间，使他们有更多机会沐浴阳光。
上帝的护理使弱者不弱，祂的护理让祂的能力在人的软弱上显得更加完全，又使弱者成为保护者，这是圣经中贯彻始终的教导。
一名有真正信仰的基督徒，会单纯地相信上帝的护理，如朋霍费尔牧师在狱中被关押一年半以后写下的《天父的美善力量》这首诗歌，整首诗歌充满了神的恩典与平安，充满了天父那美善的力量，温柔而坚定。
最后，我们来看海德堡要理问答，第27问：你所理解的上帝的护理是指什么？
回答：上帝的护理（Providence），实指上帝藉其全能全在之手，托住天地，统管万有；以致一草一木，晴天雨天；丰年荒年，饮食起居；健康疾病；富足贫穷；凡所临到我们的，皆非偶然发生；而皆出于上帝之手。
因此一个生命来到世界，是智是愚、是先天不足或后天受伤而残疾、活在世上的寿命多长、将来人生有何成就等，这一切都不是那个人自己能定规的，也不是父母定规的，而是主权的上帝所定的，祂定准这一切，是以祂至高的圣洁、智慧和权能，来保护管理祂所造的万有。
因上帝智慧的护理，就没有意外，也不存在考虑不周，意想不到。祂智慧的护理，不需要我们为祂出谋划策，且也已远超我们的理性所能理解。
因上帝权能的护理，没有哪些范围是上帝护理不到的，没有什么时刻不在祂的护理之中，祂权能的护理绝对不存在万一，祂没有下班，也不需要我们顶祂的班。就连一只小麻雀的死亡，都在上帝的允许下才会发生，有人说“上帝参与每一只麻雀的丧礼”。
因上帝圣洁的护理，祂的护理不存在偏袒与恶意，祂没有把万物当玩物。祂使我们受苦绝对不是玩弄与虐待，乃是以诚实待我们。祂的护理，处处彰显祂的圣洁。
自我中心的信仰，不是真正的信仰，更无法走出面对特儿的困境。必须有归正的信仰，认识上帝绝对的主权，相信祂的护理，并且向祂降服，从内心去接受这一份特殊的使命，才能欣然面对！
写于2023年世界自闭症日
