当下当如何行（上）

文\胡牧师

当下当如何行？面对这个话题，混日子的人不会去想，跟班的人不会多考虑，没有目标的人懒得费脑筋，太属灵的人只谈靠神（因为觉得上帝会一步一步带领，无需靠自己计划）。但是作为教会的牧者和领袖，不只是要出体力去服侍，还要用脑力去服侍，所以必须要去思想。这就如坐车的人可以没有方向感，但是开车的人必须要清楚地知道要去哪里。然而，很多教会领袖，只是习惯性地去完成一些任务，却未曾思考如何有方向地带领教会，有目标地带领教牧事工发展。

 “以萨迦支派有二百族长，都通达时务，知道以色列人所当行的，他们族弟兄都听从他们的命令。”（代上12：32）历代志上第十二章的经文向我们介绍了以色列民历史上的黄金时代——大卫时代的军事实力。特别可圈可点的就是以萨迦支派的两百位领袖，他们的特点是通晓时势，知道上帝百姓当走的路，也知道如何带领。

当今教会领袖要对照这节经文，深刻反思自己的服侍，在我们身上是否有这两百位领袖的特质？多年来，你所牧养的教会有什么突破与起色？还是来来去去就是那些老面孔，甚至人数不增反减，会众一直处在不冷不热、不死不活的状态？这与领袖的带领有直接关系。

主耶稣曾警告没有正确方向的宗教领袖，称他们是瞎眼的领路人(太23:16)，他们不单自误，也误人，成了被带领者们的灾难。那么，在当下的教会领袖当怎样行呢？需要具备怎样的条件与要素呢？这就是接下来我们要一起思想的内容。

一、通达时务

“通达”一词说明对事物的了解不是一知半解，不是知道个大概，不是道听途说、人云亦云，也不是知其表面，而是能透彻地了解，有正确的见解，能看懂看穿事物背后的实质与隐情。“时务”一词指的是社会背景与时代发展的趋势，以及当下的重大事件。“通达时务”指的是能看懂当下的时态，透彻了解时代发展的趋势，对当前的重大事情有真知灼见。这说明教会领袖不能浑浑噩噩过日子，而是需要有清醒的头脑和洞察力，知道自己要做什么，该做什么。

任何一位被神所兴起的工人或领袖，都有他的时代性。当下的服侍必须知道当代人的特征与需要，这才能带出先知性的服侍，才有回应当下时代需要的带领。保罗在安提阿的讲道中，提到大卫服侍了那时代的人(徒13:36)；在扫罗统治的时代，以色列人对统治者从希望到失望，因为扫罗违背上帝的心意，此时的以色列人翘首盼望合神心意君王被兴起。一个新的时代来到，在大卫的带领下，以色列国走向了强盛的黄金时代，我们不能只简单地承认这是上帝的恩典，而需要认识到上帝赐下这个恩典，有着怎样的过程，祂是怎样预备了合用的器皿。

当下，合神心意的教会领袖在哪里？通达时务的领袖在哪里？如何面对当下的挑战，先要认识当下有怎样的挑战。当下我们正面临不少的挑战，在此我们探索性地思考以下三个方面。

1.一种意识培养的挑战

每个时代都有不同的潮流，魔鬼的伎俩也会随之改头换脸。保罗曾警告提摩太有关末世的危机(提后3:1)，提醒他要有危机意识，且是历代圣徒要有的意识，愿此警钟长鸣！让我们时刻都有危机感，知道我们处在一个危机四伏的时代，需要时刻警醒，不至落入魔鬼的网罗。

我们看使徒时代的主门徒，他们有非常强的末世观，意识到人类社会已经进到末后的时代。这意识趋使他们产生紧迫感，知道主马上要回来，所以理当、务必随时预备，警醒等候。

温水煮青蛙，青蛙却无意识，等到它察觉到了，死亡已经逼近，已再无力、无法逃脱。令人叹息的是，这个时代的许多基督徒，被当下世俗的价值观所迷惑，沉睡或沉醉于赏心悦目的物质中，把一些心灵鸡汤当作福音真理，没有一点的危机意识，对末世毫无知觉，更谈不上对主再来的紧迫感与盼望，这导致人对物质世界的贪恋与追求。教会领袖肩负着吹响时代号角，唤醒信徒的使命（弗5：13-14）。牧者们要去培养会友末世的危机意识，如何唤醒？如何培养？这实在是一项不小的挑战。

2.两种情形下的挑战

国情疫情当下，许多牧者陷入迷茫和观望。因为很多事明明计划得好好的，却因限制而使计划泡汤，一下不知所措，失了定向。所以，就被动地观望、维持现状，期待大环境能有所改变，自然就无法有突破性的进展。

过去，中国教会稍微开放的时候，曾做出过资源整合的思考与行动。当时，正面临新农村建设，社会的面貌不再是一个小村落、一个大队和一个小队的分布，而是整合为集镇化、小区化，所以很多教会都要面临从小会点到堂会的转身。如今，恰好相反，因为大环境不再一样。

由于各种原因，许多的教堂和聚会场所派不上用场，聚会只能分散在弟兄姊妹的家中。已经计划好的很多神学训练，都被告知遇到“风浪”，无法正常进行。我们花了很大的代价，预备了宽敞的场所，安排了许多的活动，却被迫取消。

中国教会的牧会路刚刚开始，就遇上了各种的考验，内忧外患连接不断。许多教会刚刚整合资源，以堂会的模式发展，准备大干一番，就遇上了又要化整为零的环境。

在十年前，疫情没有，国情也缓和时，许多教会和事工的发展模式，不是停留在十年前，就是二十年、三十年前，或有更远者。领袖们因已习惯了默守成规，根本就没有应变的能力和措施，也没有思想如何突破当下的困境。因此在国情疫情突临，只能措手不及、消极地等候环境快快好转，好继续应用过去的教牧模式。

近期，疫情虽然已经放开，但疫情的三年防控留下的阴影和后遗症仍在延续，影响着人类社会。教会的牧者正面临新的挑战。

3.三种思潮夹杂的挑战

今天，有人把人类思想的发展分做三类。第一类叫“前现代”；第二类叫“现代”；第三类叫“后现代”。当下，我们处于人类历史发展的后现代时期，这个时代混杂着前现代、现代和后现代的思想观念。我们接触的人及牧养的对象有前现代思想的特征，如完全顺服权威、盲目跟从、存许多迷信思想；又有现代思想的特征，如理性至上，用理性衡量一切，用理性判断真理，不能接受自己想不通的事物；还有后现代思想的特征，如真诚比真理重要，我的感受需要被满足，重关系，反抗权威，讲求个性化等。我们所牧养的对象，夹杂着这三个时代人的思想特点。若是三种思想的人共聚一堂，由一位牧师牧养，这个挑战与压力实在不容小觑。如果当下的教会领袖不能有所学习和提升，可能连农村留守的几个老人家都难以牧养了。

当下，我们也陷入失去下一代的困境。许多牧者对下一代的牧养不知所措或一无所知，教会的生活和牧养模式与他们的思维模式、沟通方式格格不入，我们很难走进下一代人的心里去。因为不了解他们到底在想什么，也不了解他们的思维模式，以及习惯怎样的沟通、互动方式。如果我们用前现代的行为模式牧养后现代思想的年轻人，怎能不失去下一代呢？

许多牧者心中关注的群体，只是做礼拜的成人，根本没有意识到下一代才是教会重点要牧养和培育的对象。这些牧者就这一亩三分地，经营的还荒废了一半，因为许多迷羊流离失所，却无人问津。教会虽然聘用了一些全职同工，但仍然不见有什么起色，反而还滋生了新的问题。神学知识虽有加增，但教会的圣洁却没有加增；活动虽丰富了许多，但真爱却仍然缺乏。

以上，我们所提及的只不过是教会当下众多问题中的一部分。身为教会领袖，若要知道当下如何行，首先要认识我们现在的处境、存在的危机和问题是什么，然后再思考出路和方向在哪里。

一个时代过去，一个时代又来，上帝一直在做工。我们祈求，神的荣耀依然彰显在这个时代，兴起这一个时代合祂心意的工人与领袖。一位合神心意的带领者，必然是对时代有洞察力，能审时度势，对当下的需要做出睿智反应的人。

二、知道当行的路

保罗在写信教导提摩太的时候，给他一些方向性的引导，帮助提摩太知道在神的家中当怎样行(提前3:15)，这里的“行”字，新译本翻译为“生活”；吕振中译本翻译为“起居”。说明一个有方向的带领者，一定是生活不懒散，有健康规律的人。教会领袖在神家中，又是教会生活的引导者，不只是自己行在神的法则中，还要引导会友也行在其中。下面，我们对教会的领袖当下如何行，提供几方面的思考。

1.机动的外在形式

知道教会在地上存在的形式是跟当时的处境有关。教会存在的形式与规模可以分为超大型、大型、中型、小型和微型，而不同的形式适应于不同的环境。比如韩国之所以有那么多超大型和大型的教会，是因为他们的大环境允许。任何一个时代在逼迫的环境下，教会存在的形式肯定是化整为零，犹如地下组织一样。在我们这样的背景下，除非走加入体制的路线，否则不被允许，甚至体制下的也是受一定的辖制。既或白天不来干扰，半夜也会过来拆毁。

法老的权势对那些纳管的教会，已经是得寸进尺，步步逼近，目标是全面控制。因此当下的教会，如果要忠于基督，就要化大为小、化多为少、化整为零。人少、规模小就可以灵活机动、避开风头。因此，教会的领袖要引导会友随机应变，适应不同的聚会形式和聚会场所。

再说，我们牧养不同时代的人，绝不能千篇一律，一成不变，而是需要随机应变，要了解不同的思维模式，用不同的沟通方式进行互动与对话，好为基督得着每一个时代的人。

2.善用工具

“工欲善其事 必先利其器”，这句话出自孔子的《论语》。 说明要做好一件事，准备合适的工具非常重要。教会的发展不是靠方法，但需要用适当的方法，用对工具可以事半功倍。当下教会有两种工具是必须使用的，并且要达到巧用、善用，这两种工具就是小组与网络。

①  小组工具

教会在任何的逼迫环境下，如果这里三五成群，那里三五成群的聚集，教会既能有序地进行，又会让逼迫者无计可施。所以教会当下把小组工作做细、做精、做强， 是非常必要的。那么如何把小组做细、做精、做强？系统地训练是必不可少的。让小组长训练有素，就犹如装备精良的战士，上战场才可以胜券在握，教会的牧者就需要致力于小组长的训练，这是属灵战场上的一支冲锋队。

今天，教会在使用“小组”这一工具时，就要懂得赋予其功能，就犹如现代的智能手机，研发者的智慧集许多功用于一机。教会的精细牧养、门徒训练、团契生活、主日崇拜、布道宣教及各种服侍，都可以使用这个工具，达成教牧事工发展的目标。

小组要做精做强，并非在国情疫情的当下势在必行，就是在任何环境下，都非常适用。环境若允许，教会的聚会可以有大有小；环境若不允许进行大型活动，就可以集中精力专一做小组，而且还节省了行政成本，让所有的资源都投在人的建造上。

有一种让人遗憾的现象，就是许多教会的领袖，的确认同并支持同工们开展小组，并用小组达成团契、门训、精细牧养等，但自己却只是用小组达成事工性的会议，却没有用这个工具实践团契、门训和精细牧养。似乎永远只是介绍这个工具给别人用，而自己不用。如果一间教会的领袖，自己能巧用、善用小组工具，想必他们教会的小组事工，可以不断地突破瓶颈，会有不一样的发展。  

②  网络工具

今天人们的生活和衣食住行已经非常习惯透过网络进行，社会各界使用网络达成他们的目的，就连许多传统的习俗也在透过网络进行。处在这个时代的教会，如果不能使用这个工具，那就太吃亏了。

如果教牧事工因各种因素导致线下见面有困难，就可以实时转到线上。比如探访会友，因路远、家庭接待不方便、出差无法见面，或疫情封控隔离等，就可以随时转到线上。拿起手机，拨通电话，打开微信就可以线上面对面，不需要非等到线下，这是多么便利的工具。没有网络的时代，时空相隔，人们只能用书信来往，信息沟通至少也得十天半个月，今天却可以实时。

许多教会在线上展开小组聚会，已经熟门熟路了。不过了解了线上小组聚会的实情后，建议我们还需要提高质量、加强管理，如制定一些规则，共同遵守，好使聚会可以更有效地进行。

如果教会展开一对一门训，那么在线上进行更是便利，又可以节省路上的时间，关键是可以达到门训的目标。我非常感恩，虽因各种原因现在不能出去，只能在家使用网络工具进行门训和一些跟进服侍，但时间已经安排得满满了，这是在这个时代服侍的便利。

当今的社会，人口流动量很大。人们为了生活南来北往，所以你不知道什么时候你的牧养对象就要搬迁，你也不知道什么时候他们会远行或出国。如果他们一离开，你就与他们断了牧养，那么今后你的牧养可能会陷入到无羊可牧的空虚状态；若此时抓住追踪牧养，就会带来意想不到的结果，也可能得到追踪植堂宣教的恩典。因此，可以从使用网络和小组两种工具开始，且持续地使用。

3.不可或缺的事工

教会领袖在教牧事工发展的过程中，要分析孰轻孰重，知道任何环境，任何时刻都不可缺的事工是什么。我们需要反思教会走过的路，在环境允许的时候，许多教会不知轻重，搞出了很多消耗精力的事工，举办了许多花大代价的活动，制作了许多赏心悦目的精彩节目，却忽略了教会最重要的使命。许多的事工、活动、节目既没有布道的目标，又没有门训的内涵。

我要说在任何时代、任何环境、任何区域，必不可少的事工就是布道与门训。布道带来教会量的增长，门训带来教会质与量一同增长。如果确保这两样都能正常地开展，教会也就可以健康地发展。

布道，成了今天许多教会牧者的短板。虽在教会全职服侍，却不会布道；学了很多神学知识，却没有布道的负担。牧者的“内向”，使教会也变成了“内向’。此情此景，只有悔改，教会才有出路。今天，一些教会的牧者说自己很忙，没有时间去带门徒。说这样的话，就说明这些牧者尚未抓住牧会的关键。

4.必走的福音之路

国情疫情当下，许多活动被禁止，但神的福音却不被禁止；许多的事工开展不了，但生命的建造仍在持续；线下无法进行，但可以转到线上；上帝为我们关上一扇门，一定会为我们打开一扇窗。那么我们继续思想，什么是当下教会必走之路。

人类近代生物学发现，生物的密码藏在基因里面，它储存着种族、发育、性状、血型、凋亡等全部信息。生物体的生老病死等一切的生命现象都与基因有关。

我们要问“教会的基因是什么”？除了福音，没有更合适的答案。在《福音DNA》一书中，作者提摩太·凯勒指出，福音影响所有的事。他称福音为基因，说明福音对教会的产生、建立与发展的重大意义。

提到福音，教会里许多人有先入为主的观念，认为这是信仰开端的道理，是针对教会外面的人讲的，只是领进门的道理；信主以后，福音似乎就没有什么作用，今后就要靠律法成圣。然而提摩太·凯勒告诉我们，福音不是基督徒信仰的ABC，不是信仰的一部分，而是从A到Z的全部信仰。

多年前，我在听黄子嘉牧师的罗马书讲座时，不理解他所说：“罗马书的主题不是因信称义，乃是神的福音”。我心中疑惑地问：难道福音不等于因信称义吗？因为当时，我理解福音就是因信称义，后来才明白福音包括因信称义，但绝不只是因信称义。从罗马书的信息看到，福音包括了定罪(福音的需要)、称义、成圣、得荣、拣选、侍奉等主题。

保罗·区普曾说：“教会外面的人不比教会里面的人更需要福音。教会里面的人需要继续不断地被福音更新，并活在福音中。因此，教会里面的人同样需要时常向自己传福音。”

保罗在哥林多前书明确阐述，我们不只是靠福音得救，还要靠着福音得坚固，站立得稳(林前15:1-2)。

加拉太书也向我们启示了教会该走在福音的路上，若是偏左或偏右，不是律法(道德)主义，就是自由(相对)主义。教会偏离福音的正路已经好久好久，许多教会的讲台所带出的只是道德说教，在实际生活中很多时候所活出来的却是相对主义。领袖带着会友走在福音的路上，才是神的心意，这也是当下教会要归正的关键。

持续走在这条路上，绝不是人凭着自己的力量就可以达成，而是要依靠圣灵，把心中的宝座归还于基督，让基督在我们生命中掌权。领袖如何能不走道德主义和自由主义的路线，那就需要对福音之路有更多的认识，整全认识福音，使我们可以避免偏左或偏右，又能带领牧养的对象行在其中。在福音里谈价值、谈门训、谈品格、谈敬虔、谈讲道、谈服侍、谈牧会等等，我们将会进入属灵的新领域。

关于福音方面的话题，如果想更深入地学习，推荐你花时间去研读《福音DNA》一书，在这里不再赘述。