【科六】第一课：目标明确
第一课：目标明确
【可 3:13-15】耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。
【太 28:19-20】所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
有史以来，人类社会中“小组”这个工具就被广泛地使用。政界每个行政单位都在借 用小组（中央、省、市、县、镇等）达成政治目的；军事界每个级别单位都在借用小组（班、排、连、营、团、师等）达成军事目的；工商界每个管理层在借用小组（董事、总经理、 部门经理、主任等）达成工商管理及提高经济效益的目的；还有教育界、宗教界、科学界、 新闻界、娱乐界等就不再逐一说明，他们都会充分利用小组达成自己的目的。
我们再来看看今天的许多教会是怎样使用小组的？许多的小组长是怎样带小组的？许 多的组员是怎样理解小组的？在许多人的心目中，小组就是他们的俱乐部，又如他们可以 发泄情绪的“哭吧”，又像可以安排假日的旅游团，他们只是吃、喝、玩、乐或搞搞热闹的一小群人。所以一提到“小组”，就被一些人理解为一起旅游、做游戏、聚餐、排节目、宣泄情绪、聊天拉家常的一群人，而不像一群认认真真追求信仰，渴慕生命成长的一群人。 当教会的小组被人理解成这个样子的时候，这是所有做小组的教会牧者和组长的悲哀，需 要深刻地反思！也许我们做的小组真的已经偏离了目标，至少许多教会的小组没有达成该 有的目标。因此所有参与小组服侍的同工们要时常反思：我们的小组到底要达到什么目标？
让我们继续思想：耶稣是怎样借用小组的？祂用小组要达到什么目标呢？上帝的儿子 道成肉身来到世界，祂不会随便开展一项事工，也不会随便使用一个工具达成自己的目标。 祂设立了一个门徒小组，在传道期间祂把重心就放在这个小组的每个人身上。祂昔日带着 门徒小组，不被当时的宗教界人士和社会高层所看好，耶稣的门徒屡次被人告状，就像是 耶稣没有把组员（门徒）调教好一样。耶稣带门徒小组常常被那些律法主义者误解，误解 耶稣没有带祂的组员学敬虔的功课，被误解为不守摩西的律法，甚至被误解为贪食好酒并 与税吏、罪人打成一片的一小群人。耶稣是怎样解释的呢？在马太福音第十一章第十九节
的经文中，耶稣说：“人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是。”
耶稣借用小组模式所带的这一小群人并不像当时犹太社会的高层与宗教人士所理解的 那样。本课我们要思想的是：耶稣借用小组到底要达到怎样的目标呢？今天参与小组服侍 的同工们在明白耶稣带小组的目标之后，就可以效法基督的榜样，使自己带的小组朝着耶 稣带小组的方向努力。
一、训练门徒
1. 有效的“训练”法
耶稣使用小组模式就是要来训练门徒。照祂的智慧与大能，完全可以训练一支庞大的 精锐部队。犹如历代的革命家、军事家一样，甚至拥有百万雄师。像拿破仑曾带着百万雄 师南征北讨，但当他战败的时候，没有人愿意再听他的吩咐，没有人愿意再跟随他。耶稣 拯救人类所走的路不是革命家、军事家、政治家的路，祂以舍命的爱成就十字架的救恩， 并训练了一小群人去传扬祂的救恩之道。虽然耶稣基督在世时，只训练了一个小组的门徒， 但祂借着这一个门徒小组，影响了全世界。可见小组训练的有效性，不在乎多，而在乎精； 不在乎大，而在乎专。小组训练的机动性是庞大队伍的训练所不能及的，小组的训练是耳 濡目染的训练，是言传身教的训练，是一代又一代的传承训练。耶稣没有把所有训练的事 都做了，祂没有亲自去训练万民成为门徒（祂亲自训练的只有十二个门徒），而是把万民成为祂门徒的训练工作交给了祂所训练的门徒；也不是一代门徒做完了所有训练门徒的事工， 而是一代训练一代，一代带领一代。
保罗效法了基督的模样，没有覆盖教会的全部门训事工，而是训练提多、提摩太；提多、提摩太也没有全部覆盖门徒训练，而是训练了忠心能教导人的人；由忠心能教导人的 人再去训练别人成为耶稣的门徒。这就是保罗对提摩太所说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后 2:2）
小组训练是从小到大、从少到多、从脑到心的训练。传统教会的训练法，常常不是小 组训练法，而是单向领受，大都是课堂上“我讲你听”的训练法，结果许多受训的人，都 不懂得去做，训练出来的人也只是掌握了一大堆的理论知识，却缺乏实践的能力。
小组训练是从理论到实践的训练，可以使受训的人更好地消化所学习的，并将所学的 理论知识变成实际可操作的东西；还可以使受训的人在受训的过程中彼此切磋经验和心得， 取长补短，互相借鉴，共同成长。
2. 训练人做“门徒”
小组是耶稣拿来训练门徒的工具，又是耶稣训练、造就门徒的加工场。不是为了小组 而去做小组，乃是为了训练门徒去做小组；小组的倍增也不是为了小组的倍增而倍增，乃 是为了门徒的倍增，小组倍增就是门徒的倍增。耶稣所看重的不是“小组”，而是小组里的这一群人，耶稣不是推广小组事工，而是训练门徒，并使门徒再去倍增门徒。
耶稣的小组是门徒小组，祂的小组成员都是门徒，都是愿意委身基督、效法基督、跟 随基督的人，他们放下自己，以耶稣的价值为自己的价值，以耶稣的所事为自己的所事， 他们把世界抛在背后，把世俗的潮流视为无价值的粪土，以基督为至宝。
在旧约，我们看到上帝用家庭小组来训练敬虔的后裔。
【玛 2:15】虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔……
家庭是人类社会基本的单位，家庭也是教会的基本单位，家庭就是一个小组。挪亚的 家庭小组虽只有八口，但他们同心合意回应神的呼召，竟建成了一艘大船——方舟。
这世界也在天天做门徒训练，它要训练人成为自己的门徒，效法世界，传递世界的人 生观、价值观。许多教会里的人，挂的牌子是“基督门徒”，实质上却仍然是“世界的门徒”。今天参与小组服侍的同工们、组长们，你所服侍的组员是基督的门徒，还是世界的 门徒？
今天许多教会中有太多求饼得饱，求自己好处的人，他们无心要成为主的门徒，他们 心中所追求的是世界的价值。也有好多小组，搞活动、聚餐、旅游时人马都到齐，还超额， 但认真接受门徒训练的不多。所以做组长的就需要去思考、去想办法，怎样使那些人也进 到主的门徒队伍中。
门徒不是天生的，而是训练出来的，任何一位大师的门生都是要花代价接受训练，师傅也要花代价传授。门徒的训练就犹如一个商品，不是一开始就是那个模样的，而是要有 原材料经过厂家一道道工序制造出来的。小组就犹如门徒加工场，在这里为耶稣基督制造 出一个个门徒来。
耶稣又称祂的组员为“使徒”。使徒是耶稣亲传的人，是直接领受基督话语的人，又是 蒙托付作为基督纯正信仰的奠基人，总之他们是有特别的使命与托付的一群人。
耶稣训练祂的组员个个成为使命人。我们今天虽没有使徒的职分，但我们与当日的使 徒一样是使命人，基督的使命不只是托给当日的门徒，也一样托给我们。小组长要反思自 己的服侍，你在带组员的过程中，已经把他们带出使命感，还是你所带的组员只是消费者 和观众，却从来不懂自己有使命？
今天教会中的小组长，不是只带着一小群人聚 N 次会，学 N 册课本，也不只是带着组员玩玩游戏、举办活动。乃是借着小组，使组员成为基督的门徒，成为使命人，建立组员 的使命感，也驱使他们切实地负起使命。
二、转化生命
【约 15:16】不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
耶稣所选召的门徒原本个个都是不愿意输给别人的人，这些人的生命是如何被耶稣翻转？从偏行己路的人，成为为天国拼搏一生的人。显然耶稣并不是在转眼之间转化他们的生命，而是有一个过程。在跟随耶稣的过程中，门徒犯错是屡见不鲜，哪怕是他们接受训练已经三年多了，他们中间还是存在很大的问题。这不是说耶稣没有能力改变他
们，而是祂要花时间改变他们，祂要在生活的过程中，使门徒渐渐得以更新。
1. 透过近距离的接触
耶稣用自己的生命影响门徒的生命。在亚当里堕落的人类是经不起近距离的接触，从 远距离你看到一个人风度翩翩，是个英雄豪杰，但近距离接触，犹如一个流氓骗子。许多 受过高等教育的教授，却有野兽般的品性。耶稣与门徒近距离接触，门徒从不认识到认识， 他们常常因耶稣的言行举止惊讶万分，就连从起头就不信、老奸巨猾的犹大都见证耶稣的 无辜。
近距离的接触是小组这个工具所具备的特色，大堂聚会就很难办到。透过近距离接触， 人与人之间会产生相互影响的力量。不是你影响我，就是我影响你。这样使生命与生命在 碰撞、冲突与磨合中，渐渐地得以更新与成长。
2. 透过许多的人事物
耶稣带着门徒小组，不是天天在密室中度过，也不是到远离人群的深山老林中去修道。
耶稣门徒小组的组员们不是不食人间烟火的人，而是每天要与周边的许多人事物接触。耶 稣时常把门徒带到各种环境中，面对各种各样的人，祂的目的就是要透过这一切来训练门 徒。
耶稣用“范式”的门训，带领门徒在各种环境中成长，让门徒理解“道”是怎样成为 “肉身的”，“道成肉身”具体又是怎么做的。
3. 透过祂的话语、祂的爱
带小组是一个生命转化的过程，生命的转化是有过程的。基督透过小组的带领，将“雷 子”的生命转化成为活出主爱的生命；将被人厌恶的税吏的生命转化为天国忠实门徒的生 命；将生性多疑的生命转化为用生命为主作见证的殉道者的生命；将个性冲动的生命转化 为成熟老练的生命；将错误的基督观转化为正确的基督观。
基督的话和祂的爱改变了人的思维模式，更新了人的错误观念，根除了人的生活陋习， 校正了人的错误言行。祂就是这样改变祂的组员的。
今天的小组长要反思：从你开始带小组直到今天，你的组员生命有否转化？你是否有 转化生命的明确目标，还是只要你的组员积极出席聚会你就心满意足了？小组长们事工前 方的目标需要朝着耶稣的目标去奋斗。
三、拓展国度
【太 4:17】从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”
【太 6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
【路 12:32】你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。
耶稣来到世界就是神的国的来到，因为祂是天国的君王，祂要在地上拓展祂的国度。 祂拓展国度的开始不是招兵买马，预备一支大部队，然后南征北战。耶稣只带十二个门徒， 然后从门徒开始建立神的国度，也从这十二个门徒小组拓展祂的国度。
耶稣基督在世传道的年日，并不着急去建立一间或若干间地方教会。也不像地上的帝王， 大兴土木为自己建造宫殿、陵园或其它有象征意义的建筑物。耶稣也没有在耶路撒冷筹资建造宏伟的大教堂，祂只设立了一个小组，祂的小组组员都是委身基督的门徒，祂又把祂的国赐给他们。你是如何理解基督把祂的国赐给祂小组组员（门徒）的？
1. 基督要先得着一群人（门徒是一群被基督得着且践行真理的人）
首先这些跟随祂的门徒都是重生悔改，进天国的人。耶稣基督把自己的生命赐给他们， 使他们成为天国的子民，顺服天国君王的权柄。
耶稣小组的组员虽原来各有千秋，但他们在蒙基督选召之后，他们的人生不再一样。
耶稣在他们心中建立了天国的观念，因此他们就不再追求世人所追求的，而是以天国为他 们毕生所追求的目标。他们的人生价值就是天国君王耶稣基督。
耶稣在世传道时，尽管许多人弃绝耶稣、藐视耶稣、恶意诋毁耶稣，要抓耶稣的把柄， 陷害耶稣；尽管许多人在需要耶稣的时候，热心寻找耶稣；当耶稣讲解生命之道的时候， 他们却一个个地弃绝耶稣。但门徒总是紧紧跟随，与耶稣荣辱与共。
门徒尽管在跟随耶稣的过程中，生命尚未成熟，屡屡起冲突，彼此恼火，但他们的人 生已经有了根本的改变。
2. 借着祂已得着的这一小群人，去得着另外许多人（借这一小群去拓展国度）
【路 12:49】我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？
基督来到世界，就是神国度的来到，祂的目的是要在地上扩张祂的国度。祂要扩张祂 的国度，意味着什么？难道祂要占领哪个国家的土地吗？祂要占领的不是地上某一个岛屿， 哪一片大陆，而是祂要得到人心。祂的国度要降临在人的心中，祂要在人的心中掌权。
基督既不是收买人心，也不是以强权来征服人心。祂是以生命的代价得着人心，以祂 牺牲的爱征服万国、万邦、万代的人。祂所得到的人心，原本是肮脏不洁、扭曲诡诈、堕 落败坏的，根本不能服神权柄的统治。基督以舍命流血的代价给人换了一颗心，新的心可 以顺服神权柄的管治，因此神的国度就在人心中降临了。祂的门徒就拥有祂所赐的这颗心。
基督门徒不是为了生存而生活在这个世界上，不是为了温饱而劳碌拼搏一生，因为生 活所需的这一切都是天父附加的。他们活在世上，是一群有天国抱负的人，他们带着天国 君王的使命，往普天下去，在万民当中，带领人成为耶稣基督的门徒，为基督赢得万民。
3. 用门徒倍增法去拓展国度
基督所训练的是一个小组，祂要让这小组的人去使万民成为祂的门徒，这是门徒倍增 法。门徒的倍增就是国度的发展。因为有更多人愿意做天国的门徒，愿意降服于基督，基 督又使用祂的门徒小组，去拓展神的国度。基督只带一个门徒小组，但祂要使祂的门徒小 组带出千千万万个门徒小组。因此小组是耶稣借用拓展祂国度的工具，透过这个工具，使 祂的门徒小组从一个到十个、一百个、一千个、一万个……初代教会的发展见证了这个事 实。神国度的拓展不是借着兴建教堂，而是发展门徒小组。
人类的繁衍是一代又一代；门徒的繁衍也是一样，一代生一代，生生不息；小组也是 一样，不要满足“有几个小组”的概念，而是要看见小组已经“有几代了”。
耶稣因有明确的目标，这使祂把绝大部分的时间花在祂所锁定的目标上。祂暂时把许 多人的需要搁置一边，为要在未来得到更多的人。所以看似祂只训练一个小组，却是有目 标、有计划地训练他们，并通过他们去得着万国、万邦和万民。耶稣工作的策略与方法、 目标与异象正是今天教会的服侍者要效法的。
* 小组长反思
1. 你的组员都是主的门徒了吗？你所带的小组有与神的国度联系起来吗？
2. 你曾否以拓展神国度为异象，来开展你的小组？在你带领组员的过程中，你的组员的生命有怎样的改变？
3. 基督建立门徒小组为了训练门徒、转化生命、拓展神的国度。你建立小组又是为什么？
* 小组讨论题
1. 请分享：本课给你的帮助是什么？有什么启发与提醒？
2. 对照你在小组中的服侍，有什么需要悔改的？
3. 学了本课，你愿意有什么行动？（我们可以为你的行动代祷。主是你的力量！）
